Чем так важна смерть Христа?

Вы совершенно правы. Вывод, который вы сделали, основан на общепринятой предпосылке. Слишком многие христиане даже не осознают непоследовательность, на которой они основывали свое понимание пребывания Иисуса на земле. Однако это ложная предпосылка. Надеюсь, я могу объяснить, почему.

Для человека, обладающего властью и силой, которыми, как мы утверждаем, повелел Иисус, фактический процесс смерти на кресте был незначительным. Даже обычные люди могли и терпели это. Это была особенно тяжелая и мучительная смерть, но некоторые из более поздних последователей Христа были брошены на съедение львам или сожжены заживо и сделали это с песней на устах. Тем не менее, Иисус пролился кровью, только ДУМАЯ об испытании, которое Ему предстояло пройти на кресте ¹ . Означает ли это, что у последователей Христа было больше стойкости, чем у него? Что создатель вселенной испугался небольшой физической боли? Нет. Было что-то еще на работе.

Что отличало смерть Христа, так это то, что происходило за кулисами. Пока римляне были заняты распятием его тела на кресте, происходило нечто гораздо более серьезное. Пока он висел там, Бог измерил на нем всю силу собранного им гнева против греха и грешников. Это был бесконечный гнев бесконечно святого Бога против бесконечно великого оскорбления. Этим гневом Бог РАЗМАЛ своего собственного Сына ² . Ни один простой смертный не смог бы вынести этого гнева, даже сведенного к наказанию за собственные деяния, не говоря уже о чужих. И еще и еще.

Это много бесконечностей, которые я только что использовал. Бесконечно святую часть трудно даже постичь, но это то, что мы называем Богом. Так же, как он чист, свят и на 100 % любит, он должен на 100 % ненавидеть все, что недостойно любви. Мы совершили бесконечный грех, потому что наш проступок в отказе повиноваться Богу является проступком против бесконечно доброго существа и, следовательно, заслуживает окончательных последствий.

Однако ценность принесенной жертвы также была бесконечной. Человек, вынесший бесконечный гнев, сам имел бесконечную ценность, поэтому его смерть была достаточно ценной, чтобы оплатить долг. Сама личность Бога отдает себя смерти. Эта смерть была не только физическим прекращением его телесных функций. Эта часть тоже произошла от рук римлян, но гораздо важнее то, что он был отделен от Отца. На кресте он воскликнул, что он покинут ³ . В этот момент он испытал смерть (отделение от Бога) , которую мы заслужили.

Тем самым он завоевал его и, поднявшись, продемонстрировал над ним свою власть. ^4,5

Что касается второй части вашего вопроса, то дело не в жалких 30 с лишним годах, а в его положении и статусе. Если я даю вам час своего времени, это не так много для вас. Если друг дает вам час, это нечто большее. Если какая-то знаменитость даст вам час, это может означать нечто большее. Если президент США дает вам час (хотя это и не трудно для него), это становится значительным событием, даже если вам не нравится этот президент.

Кто же этот Бог -- не что иное , как Царь царей и ГОСПОДЬ господствующих ⁶ . Его время и внимание имеют бесконечную ценность.

1. Луки 22:44 (ESV) И, находясь в борении, прилежнее молился; и пот его стал подобен большим каплям крови, падающим на землю.

2. Исаия 53:10а (ESV) И все же воля Господа была сокрушить его; он огорчил его; когда его душа делает жертву за вину,..

3. Матфея 27:46 (ESV) И около девятого часа Иисус возопил громким голосом, говоря: «Или, Или, лема савахфани?» то есть: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»

4. Римлянам 6:9 (ESV) Мы знаем, что Христос, воскресший из мертвых, никогда больше не умрет; смерть больше не имеет власти над ним.

5. Деяния 2:24 (ESV) Бог воскресил его, отпустив муки смертные, потому что он не мог ими удержаться.

6. Откровение 19:16 (ESV) На одежде Его и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих.

Самая главная причина, по которой смерть Христа столь значительна, заключается в том, что Он совершенно не заслуживал смерти. Если бы первый Адам остался свободным от греха, он бы тоже не умер, но, согрешив, впустил смерть в наш мир.

Когда Иисус пришел в наш мир как полноценный человек, он по-прежнему оставался свободным от греха (несмотря на искушения). У него не было причин умирать, поскольку он был таким, каким Бог предназначил людям быть. Хотя ему не нужно было умирать от греха, он все же принес себя в жертву. Хотя он знал, что должен прийти снова, ему все же пришлось понести наказание за наши грехи.

Еще я подумал, что, поскольку Бог существует вне времени, все, что с ним случается (смерть на кресте, наказание за наши грехи), происходит с ним навечно. Если один день для него как тысяча лет (а я бы сказал, что больше), как долго он страдает за каждый грех, который я совершил?

Я думаю, что его воскресение намного важнее, чем сам факт его смерти.

Смерть доказала его человечность.

Воскресение доказало его божественность.

Ты ничто

Ты создан для Христа, дар Отца Сыну. И вы отвернулись от своего создателя и стали Его врагом. Вы скорее полюбите этот мир и все, что в нем, чем даже проявите уважение к своему создателю.

Иакова 4:4 NIV

Вы, прелюбодеи, разве вы не знаете, что дружба с миром есть вражда против Бога? Поэтому всякий, кто выбирает быть другом мира, становится врагом Богу.

Ты грязнуля. Ты пьешь беззаконие, как воду. Плевать своим грязным языком на каждого прохожего. Ты смердишь беззаконием, как тот, кто только что запачкался. Ты ничто.

Исайя 64:6 NIV

Все мы сделались, как нечистый, и все праведные дела наши - как запачканная одежда; все мы высыхаем, как лист, и, как ветер, уносят нас наши грехи.

Иов 15:16 NKJV

Насколько меньше человека, гнусного и грязного, Который беззаконие пьет, как воду!

Христос есть все

Иисус Христос есть Слово Божье. Из глубины сердца исходит язык, показывающий, кто этот человек на самом деле. Бог есть Любовь, и поэтому из глубины Божьего сердца Он провозгласил Иисуса миру.

Колоссянам 1 NKJV

15 Он есть образ невидимого Бога, первородный над всей тварью. 16 Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Все было создано через Него и для Него. 17 И Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела, церкви, которое есть начало, первенец из мертвых, дабы во всем иметь первенство.

Псалом 147:5 NKJV

Велик наш Господь и могуч силой, Его разум безграничен.

Вы не можете начать понимать превосходство и ценность Христа над всем творением. Все, что было создано, не соответствует ценности Христа. Поскольку все творение — это просто дар отца Сыну.

И все же Христос умер

Вы ничего не стоите, а Христос стоит всего, и тем не менее Христос умер за вас. Как король бросился бы на съедение волкам, чтобы спасти раба. Как Святая святых даже подумала бы подумать о твоем существовании, Христос смирил Себя и был приведен на крест, чтобы умереть за грязный народ.

Евреям 10:12 KJV

Но этот Человек, после того как Он принес одну жертву за грехи навсегда, сел одесную Бога,

Ты был на пути к гибели, накопив для себя гнев Божий на судный день. Но Христос умер за вас. Он занял ваше место закона и стоит у ног Бога, подвергаясь всем проклятиям, всему проклятию и всему гневу Божьему. Для тебя. Нечистый человек.

Христос умер и подвергся наказанию, на которое вы были обречены. Он пролил кровавые слезы, зная, какой гнев Он должен был нести за вас.

...И все же вы продолжаете грешить, как будто Христос умер напрасно, как будто то, что сделал Христос, ничего не стоит. Как будто у тебя есть шанс самому излить гнев Божий.

Вы ничего не стоите, но Христос стоял под столпом Божьим и был раздавлен вместо вас.

Это важно, потому что Он лично понес заслуженное вами наказание. Предположим, Он просто махнул рукой и сказал: «Будь прощен». Если бы это могло сработать (а не могло, потому что грех обязательно должен быть наказан — Иезекииль 18:4), это сделало бы все дело немного менее личным. Нет,

Иисус заплатил все это, все
Ему я должен

Грех оставил малиновое пятно,
Он вымыл его добела, как снег.

Ис 53:5-6 KJV ⁵ Но Он был ранен за беззакония наши, Он был мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем; и его ранами мы исцелились. ⁶ Все мы блуждали, как овцы; мы совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Не только это, но и это:

Ис 53:10 KJV Однако Господу угодно было поразить его;

Это концепция, которую мне трудно понять. Тем не менее, очевидно, Бог Отец понимал, что для того, чтобы передать Свою любовь к грешнику (Римлянам 5:8), эта Жертва была единственным способом. Хотя это стоило Ему так дорого, Он был счастлив сделать это.

Бог свят, Бог совершенен и не допустит, чтобы его связывали с грехом (несовершенством) в любой форме. Это то, что трудно выразить точно, но оно лежит в основе того, что произошло: за грех нужно платить, и цена — смерть, или, точнее, полное и окончательное отделение от Бога. Делание добра не компенсирует совершенный грех (плохое).

Вы согрешили, и кто-то должен за это умереть. Ваше тело все равно умрет, согрешите вы или нет, и поскольку вы согрешили , вы были бы несовершенной жертвой. Вашей собственной смерти недостаточно, чтобы избежать окончательного отделения от Бога. Без вмешательства ваша душа будет востребована у вас на суде.

Только совершенно безгрешный человек мог решить умереть и вмешаться за вас. Только вечное существо могло решить умереть за всех. Итак, Иисус Христос — единственная возможная жертва... если только вы не знаете другого безгрешного вечного существа, готового выполнить эту работу.

Если рассматривать перспективу непосредственно из Священного Писания, то внимательное прочтение первых 6 или 8 глав Послания к Римлянам отлично подходит и может быть выполнено за 15 минут.

Евреям 9 прямо отвечает на ваш вопрос. Требуется смерть Христа, потому что «без пролития крови не бывает прощения грехов».

По этой причине Христос является посредником нового завета, чтобы призванные могли получить обетованное вечное наследство — теперь, когда Он умер как выкуп, чтобы освободить их от грехов, совершенных в первом завете.

В случае завещания необходимо доказать смерть того, кто его составил, потому что завещание имеет силу только тогда, когда кто-то умер; оно никогда не вступает в силу, пока жив тот, кто его сделал. Вот почему даже первый завет не был приведен в действие без крови.

Когда Моисей провозгласил все заповеди закона всему народу, он взял кровь тельцов вместе с водой, червленой шерстью и ветвями иссопа и окропил свиток и весь народ. Он сказал: «Это кровь завета, который Бог повелел вам хранить». Таким же образом он окропил кровью и скинию, и все, что использовалось в ее церемониях. На самом деле закон требует, чтобы почти все было очищено кровью, а без пролития крови нет прощения.

Используя юридическую метафору (а учение о заместительном искуплении есть не что иное, как юридическая метафора), сделка, которую совершает Иисус, является буквально кровным заветом.

Поскольку «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23), должна быть смерть, чтобы заплатить за этот грех.

«Кровь Христа» (и поверьте мне, у вас не может быть баптистской песни без крови Христа!) Эта плата оплачивается.

Сила Христа побеждает смерть (1 Кор. 15:54), потому что Иисус сначала умер, а затем победил смерть. Без смерти не может быть воскресения.

Короче говоря, смерть Христа оплачивает наказание. Воскресение Христа дает нам силу победить смерть.

^{Из моего понимания различных католических объяснений Воплощения.}

Во-первых, давайте признаем тайну. Мы можем говорить об этом разумно. Но, настоящая механика, истинная значимость, полнота жертвенности - тайна .

Это сказало...

Важно помнить, что Христос есть ипостасное соединение Бога и человека. Любая интерпретация Христа, которая не признает, что Он и полностью человек, и полностью Бог, не является христианской интерпретацией. И этот ипостатический союз важен во всех подробностях жизни Христа. Поскольку Христос есть Бог, все, что делает Христос, является Божьим. И все, что делается для Христа, делается для Бога .

Следовательно, мы можем говорить о значении смерти Христа двояко (а может, и больше).

Во- первых , Христос выносит Бога на человеческий суд, отвержение, ненависть, насмешки, страдания и смерть. Следовательно, Бог присутствует как Бог во всех этих человеческих переживаниях, включая смерть. Таким образом, человеческая смерть — это «уже не» просто умереть , это быть подобным Богу . А поскольку Бог никогда не умирает, то и мы не умираем полностью. И если этого недостаточно, в воскресении Бог возвращает жизнь в смерть физически , телесно воскресая из мертвых.

Во- вторых , Христос превращает Бога в самую реальную и воплощенную цель нашего осуждения, отвержения, ненависти, насмешек, страданий и убийств. Поэтому, осуждая, отвергая, ненавидя, насмехаясь, мучая и убивая Христа, мы делаем это по отношению к Самому Богу. Христос делает нашу ненависть к Богу физическим проявлением. Страсти и смерть Христа — это видимое и освящающее воплощение Божьего выбора, позволившего нам ненавидеть Его в максимально возможной степени — до смерти. И воскресение, конечно же, является видимым, воплощенным выбором Бога вернуться к нам, несмотря на нашу самую настоящую ненависть.

Так чем же жертвует Бог? Он буквально жертвует собой. Человеческий аспект этого, который можно разумно приравнять к страданию и смерти любого другого человека, сам по себе не является важной частью этого события . Человеческий аспект есть «всего лишь» воплощение более значимой, духовной реальности. Бог, творец всего сущего и наш Отец, добровольно отдает Себя на нашу милость. Он жертвует Своей законной ролью Бога, которого мы любим, и становится Богом, которого мы ненавидим , тем же самым актом, посредством которого Он приносит Свою собственную божественность в наши страдания и смерть.

^{(Я подозреваю, что большинство родителей (и взрослых детей) с готовностью осознают эту жертву в ограниченной, несовершенной форме.)}

Значение смерти Христа — это все. Все, что было до и после, вращается вокруг Иисуса и его смерти. Когда я думаю о том, что такое настоящая любовь, я думаю о кресте.

«Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит». 1 Коринфянам 13:7

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Иоанна 15:13

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Иоанна 3:16

Главное значение смерти Иисуса – любовь. Иисус пожертвовал собой, а Бог пожертвовал своим сыном, потому что они любят нас.

Я думаю, что реальный вопрос, к которому вы подходите, заключается в том, как смерть Иисуса является реальной жертвой? Поскольку Бог и Иисус являются могущественными божествами, это может показаться довольно незначительной жертвой, особенно после того, как Иисус воскрес из мертвых. Когда я думаю о жестокости страданий Иисуса, я думаю, что худшее из них произошло после его смерти и в течение трех дней, которые он провел в тот день. Я думаю, что Иисус провел эти 3 дня в «аду» (отделение от Бога). Когда Иисус воскликнул: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» В Евангелии от Матфея 27:46 я думаю, что он больше плакал от разлуки, чем от боли распятия. Вы должны понять, сколько боли это было бы и для Иисуса, и для Бога. Вы также должны осознать, что Бог не бесчувственный Бог, и сколько боли было бы для него, если бы он сделал это. Вы также должны осознать, что Бог страдал за нас с момента грехопадения Адама и Евы. В лирике «Все, что я могу сказать» Дэвида Краудера он поет:

Я не заметил, что ты стоял здесь. Я не знал, что это ты меня держишь. Я не заметил, что ты тоже плакала. Я не знал, что Ты омываешь мне ноги.

Смерть Иисуса была символом Божьей любви и жертвы ради нас. Божья любовь не начинается и не заканчивается с Иисусом, она вечна.

«Ибо у нас не такой первосвященник, который не может сочувствовать нашим немощам, но Который, подобно нам, во всем искушен, но без греха». Евреям 4:15

«После того как вы немного пострадаете, Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам восстановит, утвердит, укрепит и утвердит вас». 1 Петра 5:10

Есть и другие причины, по которым смерть Иисуса имеет большое значение, и другие освещают некоторые из них.

( Примечание: большинство ответов, данных до сих пор, основаны на модели искупления, основанной на замещении наказания , которая в основном ограничивается протестантским крылом христианства. Однако этот вопрос задавался на заре христианства. SE, до того, как нынешние стандарты принято относительно того, что этот сайт посвящен христианству, а не истине (см. « Мы не можем справиться с правдой »). вместо того, чтобы предоставлять их конфессиональные или доктринальные рамки, чтобы пометить их как ответы о христианстве.)

В качестве позднего ответа на старый вопрос я с самого начала заявлю, что этот ответ дан с точки зрения богословия Эмануэля Сведенборга (1688-1772) и конфессий, принимающих его богословие.

Сначала версия tl;dr:

Смерть Христа значима не как само искупление, а как последняя битва в процессе искупления, который происходил на протяжении всей жизни Христа на земле.

Теперь актуальная, не совсем tl версия:

Чтобы расставить карты на стол с самого начала, Сведенборг полностью отверг распространенную в протестантизме идею о том, что смерть Христа на кресте была искуплением, а также его отказ от карательной заместительной модели искупления и учения о Троице Божией. лица. В «Истинном христианстве» № 132–133 Сведенборг берет и объясняет это предложение:

Вера в то, что страдания Господа на кресте были самим искуплением, является фундаментальной ошибкой со стороны церкви. Это заблуждение, вместе с заблуждением о трех божественных Лицах от вечности, погубило всю церковь до такой степени, что в ней уже не осталось ничего духовного.

(Как это было принято в теологической полемике того времени, Сведенборг не стесняется в выражениях!)

Полный аргумент Сведенборга можно найти в самом « Истинном христианстве ». Приводить его здесь было бы слишком долго. Но чтобы дать краткое представление о библейской основе для отрицания смерти Христа на кресте как самого искупления, рассмотрим этот отрывок из Михея:

С чем мне предстать перед Господом и преклониться перед Богом на высоте? Приходить ли мне к нему со всесожжениями, с однолетними тельцами? Угодны ли будут Господу тысячи овнов, десять тысяч рек елея? Отдам ли я первенца моего за преступление мое, плод тела моего за грех души моей? Он сказал тебе, о смертный, что хорошо; и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить доброту, и смиренномудренно ходить пред Богом твоим? (Михей 6:6-8, курсив мой.)

Идея о том, что физическая смерть Иисуса Христа могла заплатить за духовные грехи человечества, противоречит Писанию. И, как указывает первоначальный вопросник, хотя физические страдания Христа на кресте были велики, они были не больше, чем миллионы человеческих существ страдали на протяжении всей истории. Что бы ни случилось на кресте, это должно было быть в первую очередь духовной борьбой или страстью, а не просто физической .

Что касается идеи о том, что Христос заплатил цену или наказание за наши грехи, умерев на кресте, хотя это и является общим местом протестантской доктрины, на самом деле она никогда не утверждается в Писании. (См. мою статью « Действительно ли Иисус умер, чтобы заплатить за наши грехи?!? ») И с исторической точки зрения модель искупления, заменяющая наказание, не была значимой доктриной ни в одной части христианства до протестантской Реформации. 1500 лет после Христа. Постулировать его как фундаментальное сотериологическое учение христианства, вера в которое необходима для спасения, значит констатировать, что христианство было недейственным, ничтожным и ничтожным для спасения на протяжении первых 1,5 тысячелетий своего существования.

Тогда, согласно богословию Сведенборга, почему смерть Христа так важна?

Как видно из различных сведенборгианских деноминаций, акцент на смерти Христа как в протестантизме, так и в католицизме слишком велик. Да, смерть Христа была важна. Но в католицизме и особенно в протестантизме оно приобретает такое большое значение, что затмевает все остальное, что происходило в Евангелиях, да и во всей Библии.

Вместо этого Сведенборг учил, что Крестные страсти были просто последней духовной битвой всей жизни битв со злом, дьяволом и адом. Непрерывными победами Христа в этих битвах он побеждал безудержную силу ада, которая грозила сокрушить человечество и увлечь всех людей в адское рабство. Победив и сломив силу зла, Христос спас все человечество (не только верующих христиан) от неминуемой и неотвратимой вечной смерти.

Большая часть того, что предлагают нам Евангелия, — это повествование о внешней жизни Иисуса, особенно о его служении проповеди, учения и исцеления (если использовать традиционный язык — см. от Матфея 4:23; 9:35 ).

Однако, помимо самого распятия, мы получаем, по крайней мере, два кратких взгляда на внутреннюю борьбу и искушения, через которые прошел Иисус во время своей жизни на земле:

1. Его искушение в пустыне после крещения (см. Матфея 4:1-11; Марка 1:12-13; Луки 4:1-13 )
2. Его агония в Гефсиманском саду незадолго до его распятия (см. Матфея 26:36-46; Марка 14:32-42; Луки 22:39-46 )

Основываясь на этих двух повествованиях и на его частых конфликтах с мирскими религиозными и политическими авторитетами того времени, мы можем понять, что Иисус также всю жизнь вел духовную битву «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего». против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12). Вот почему Иисус уже мог сказать своим ученикам перед своим распятием:

В мире вы сталкиваетесь с преследованием. Но наберитесь мужества; Я покорил мир! (Иоанна 16:33)

К тому времени он почти завершил свою работу по завоеванию мирской власти Дьявола и ада. Для того чтобы завершить эту работу, «когда же приблизились дни взятия Его, Он обратил лице Свое, чтобы идти в Иерусалим» (Луки 9:51).

Таким образом, значение смерти Христа не в том, что это было искупление, а в том, что это был последний акт искупления, который Христос совершал на протяжении всей своей жизни на земле. Это была последняя битва против сил зла, дьявола и ада, в которой Христос одержал над ними полную победу и тем самым спас нас от их губительной власти.

Полное изложение этого учения об искуплении и спасении выходит далеко за рамки этого ответа. Однако в моей статье « Кто такой Бог? Кто такой Иисус Христос? А как насчет того Святого Духа? » есть несколько более полная версия ?

Опять же, этот ответ дан с точки зрения богословия Эмануэля Сведенборга и конфессий, которые принимают его богословие. Таким образом, она представляет собой небольшое меньшинство в современном христианском мире.

Однако теория искупления Сведенборга, далекая от того, чтобы быть недавно появившейся на сцене христианской теологии, может рассматриваться как развитие и уточнение одной из самых ранних теорий искупления в христианстве, известной как Christus Victor , которая предшествует господствующей в настоящее время теории искупления. Протестантские и римско-католические теории искупления на протяжении многих веков. Христос Виктор и теория выкупа были доминирующими взглядами на искупление в течение первой тысячи лет христианства.

Это исполнение многих ветхозаветных пророчеств, законов и обетований. Но вот частичный ответ.

Смерть Иисуса освободила его собрание от обязательств закона.

1 Разве вы не знаете, братья, (ибо я говорю знающим закон), как закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Ибо жена, имеющая мужа, связана законом с мужем своим, пока он жив; а если муж умрет, то она свободна от закона мужа своего. 3 Итак, если она при живом муже выйдет замуж за другого, то она называется прелюбодейкой; а если муж ее умрет, она свободна от этого закона; так что она не будет прелюбодейкой, хотя бы вышла замуж за другого мужчину. 4 А потому, братья мои, и вы стали мертвы для закона телом Христовым; чтобы выйти замуж за другого, за воскресшего из мертвых, чтобы нам приносить плод Богу. Римлянам 7:1-4

Это исполнило искупление, полученное через жертву. См. Левит 16.

И очистит святилище от нечистоты сынов Израилевых и от преступлений их, и от всех грехов их, и от скинии собрания, которая останется у них посреди своей нечистоты. Левит 16:16

(Избранные являются наследниками через Христа Израиля.)

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такого устроения; 12 Не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию Он однажды вошел во святилище и приобрел для нас вечное искупление. 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропляющий нечистых, освящает к очищению плоти, 14 тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочным Богу , очистить свою совесть от мертвых дел, чтобы служить живому Богу? 15 И для того Он есть Ходатай Нового Завета, чтобы чрез смерть, для искупления от преступлений, бывших в первом завете,Евреям 7:11-15

Его смерть также получает обетование Пасхи.

Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны. Ибо и Христос, пасха наша, заклан за нас: 1 Коринфянам 5:7

Пасха была одним из праздников в память о первой Пасхе. Бог прошел мимо домов тех, кто праздновал Пасху, когда насылал язвы на египтян. Пасха требовала заклания ягненка. См. Исход 12.

11 И так ешьте его; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его с поспешностью: это пасха Господня. 12 ибо Я пройду по земле Египетской в ​​эту ночь и поражу всех первенцев в земле Египетской, от человека до скота; и над всеми богами Египта произведу суд: Я Господь. 13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь; и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. . 14 И этот день будет вам памятным; и празднуйте его Господу в роды ваши; празднуйте его по установлению вечному. Исход 12:11-14

Отсюда поговорка, что Иисус есть Агнец Божий.

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Иоанна 1:29