Был ли пророк безгрешным?

(Этот ответ с точки зрения суннитов)

Мусульмане единодушно согласны с тем, что ВСЕ пророки (да пребудет мир с ними) были свободны от каких-либо ошибок в отношении передачи послания. В случае Пророка Мухаммада (сас) Аллах говорит в суре ан-Наджм :

Ваш сподвижник [Мухаммад] не заблудился и не ошибся,

И он не говорит по [собственной] склонности.

Большинство ученых также согласны с тем, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) был ма'сумом (свободным от ошибок), когда дело доходило до больших грехов, тогда как, если он совершал незначительный грех, он не упорствовал в этом, когда это становилось очевидным. это были грехи, и Аллах поправил его.

Когда дело доходило до дел житейских, он иногда ошибался (это не грех) - например, когда некоторые люди практиковали перекрестное опыление для увеличения урожая, и он думал, что это бесполезно, но потом, когда ему сообщили урожай был низким в том году, он сказал (видит), что это было только его личное мнение, и они не должны были следовать чему-то, что не было от имени Аллаха. Сахих Муслим

По сути, когда дело доходит до послания Аллаха, мы верим, что Пророк (сас) свободен от всех ошибок в его передаче.

В шиизме есть важная концепция под названием «Исма», которая приписывается пророкам, имамам и Фатиме Захре — дочери пророка Мухаммеда (мир ему) —. За этим качеством стоят философские причины.

• Они не способны совершать ошибки и ошибки.
• Они невосприимчивы к искушению согрешить.

Почему? Это особые люди, избранные Богом, которые ведут людей к Аллаху. Так что же произошло бы, если бы они совершили какой-либо грех? Люди не доверяли бы им, и их речь не имела бы желаемого эффекта, тогда цель их рисала, которая состоит в том, чтобы вести людей к Богу, не могла быть достигнута. Кроме того, этот рисала заслуживают только люди, которые являются лучшими среди людей, и этот уровень называется «Исмах». См. также соответствующую статью в Википедии .

Также обратите внимание, что это не означает, что они не способны совершить грех:

[...] Они самые чистые, единственные безупречные, защищенные от всякой нечистоты и невосприимчивые к ним. Но это связано с тем, что у них есть абсолютная вера в Бога, так что они находятся в присутствии Бога. У них также есть полное знание о воле Бога. Они владеют всеми знаниями, принесенными ангелами пророкам (наби) и посланникам (Расулу). Их знание охватывает совокупность всех времен. Таким образом, они поступают безупречно в религиозных вопросах.

... Но их вера в Бога так сильна, что они не могут поддаться искушению, и грех становится для них невозможным.

Рухолла Хомейни очень хорошо интерпретировал это их качество:

Непогрешимость порождается верой. Если человек имеет веру в Бога и если он видит Бога очами своего сердца, как солнце, то он не может совершить грех. .... Перед вооруженным могущественным [хозяином] достигается непогрешимость.

Пророки, согласно Корану, непогрешимы. Это не значит, что они не могут совершить грех, скорее это означает, что они не будут, потому что они обладают высочайшим духовным и интеллектуальным сознанием.

Что касается ошибок, то они не делают ошибок и в религиозных вопросах, однако были споры об ошибках в нерелигиозных вопросах.

В Коране говорится, что пророк и его домочадцы были очищены тщательным очищением:

И оставайтесь в своих домах и не выставляйте себя напоказ, как [было] на показ в прежние времена невежества. И устанавливайте молитву, и выплачивайте закят, и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах намерен только удалить с вас нечистоту, о люди из дома [Пророка], и очистить вас тщательным очищением.
[ Международный Сахих 33:33 ]

Также в Коране Аллах (СВТ) говорит, что Шайтан обещал держаться подальше от непогрешимых, поскольку он сказал, что обманет всех, кроме избранных рабов Аллаха:

Кроме, среди них, Твоих избранных слуг.
[ Международный Сахих 15:40 ]

Это также имеет логический смысл: как вы можете иметь чистую воду (Коран) через нечистый носитель? Пророки должны быть чисты от ошибок или грехов, чтобы их не допрашивали.

Если они открыты для ошибок (в религиозных вопросах), тогда можно подвергнуть сомнению всю религию, потому что как узнать, ошибается ли пророк в своей Сунне или даже в Коране. Следовательно, комплексный подход к священному Корану и логике лишь оправдывает духовное и интеллектуальное совершенство пророка. В достоверном хадисе пророк сказал, что он «город знания (и мудрости)». Такое заявление может исходить только от того, кто непогрешим.

Аллах (СВТ) также сказал во многих стихах Корана, что нам нужно следовать за пророком, как мы следуем за Аллахом и подчиняемся ему (т.е. Пророку).

Несомненно, Аллах и Его ангелы возносят молитвы Пророку. О вы, уверовавшие, молитесь за него и повинуйтесь в полной покорности.
[ Доктор Гали 33:56 ]

В Коране, чтобы найти ответы, нужно, по моему скромному мнению, читать его более подробно. У людей может быть миллион вопросов, и если бы они искали миллион прямых и простых ответов, Коран никогда бы не закончился. Поэтому чтение его с открытыми глазами, сердцем и интеллектом может привести ко многим ответам.

И Аллах (СВТ) знает лучше.

Позвольте мне ответить вам несколько принципиально. Аллах Справедлив, поэтому никогда не выбирайте, что создавать или что не создавать, Он создает только то, что может быть создано и имеет причину для своего создания (обращаясь к Причинности). Теперь давайте сделаем несколько вопросов/ответов:

1. Может ли существо иметь разум, но не желание? Да. примеры - ангелы. ( Ангелы обладают властью решать и выбирать, как и мы, люди, они не механические машины, но у них нет желаний, и у них нет причин не принимать то, что является для них интеллектуально обязательным, например, когда Аллах повелевает им делать то, что они знают, они должны это делать, а также не имеют преграды в виде желаний, чтобы противостоять их воле, повинуясь Аллаху! )
2. Возможно ли, чтобы существо не обладало разумом, а имело только желание? Да. примеры - животные. ( Обратите внимание, что между интеллектом и интеллектом существует большая разница. Животные наделены инстинктами, с помощью которых они могут решать, что делать, а что не делать, так что опять же у них есть воля и они могут решать, они тоже не механические машины. )
3. Возможно ли, чтобы существо имело одновременно и интеллект, и желание? Да. примерами являются люди и джинны.

У людей и джиннов есть интеллект, с помощью которого они должны выбирать между тем, что они знают, будучи интеллектуально обязательным, и желанием, которое должно быть выполнено в той степени, в которой снова позволяет интеллектуальная сила, но можно также пренебречь интеллектом и решать, основываясь на желании, например, что нам, людям, дано материальное тело, которое нужно кормить водой, минералами, белками и т. д., но ученые даже нынешней современной эпохи только и пытаются изучить это тело, из чего оно состоит, чем оно хорошо. для какого члена и т. д., короче говоря, мы не знаем своих собственных тел! Итак, как мы должны обеспечить его безопасность? Заметим, что этот вопрос более важен для всех людей, живущих за пределами современной эпохи, с меньшими медицинскими знаниями, чем они имели. Таким образом, Аллах дал нам своего рода инстинкт, способность понимать вкусы и желание вкуса, которое требуется нашему телу, мы иногда чувствуем, что нам нужно что-то соленое, независимо от того, сколько мы едим кислого, нам все равно нужно есть достаточно соленого, чтобы насытиться. Это желание для нашей пользы, чтобы мы кормили наши тела в той мере, в какой телам это нужно, но мы не должны были знать это иначе. Есть столько, сколько нам нужно, используя это желание, само по себе является интеллектуальным решением! Однако что мы сделали особенно в современных обществах? Мы превратили все это в «индустрию еды» и даже «индустрию худшего вкуса». Во-первых, мы едим не потому, что нам это нужно, а потому, что еда вкусная! Во-вторых, мы едим не столько, сколько нам нужно, а столько, сколько можем есть, исключительно по своему желанию и желанию! В третьих, мы не едим здоровую пищу, мы едим только вкусняшки! Например, натуральная соль (полный минералов ), который был одним из основных продуктов питания древних народов, теперь был очищен и превратился в только добавку, что если мы будем есть больше, чем разрешено врачами, то мы будем вести ко многим болезням! Они называют это улучшением, хотя это, конечно, не улучшение!

В любом случае, даже у пророков были злые желания по отношению к самим себе ( см. суру Ан-Наас, они по своей природе люди, как и другие), они могли поступить неправильно, но они всегда предпочитали жить так, как ожидает от них Аллах, то есть предпочитали разум желанию всякий раз, когда между ними возникало противоречие. Они непогрешимы, значит, они никогда не решат поступить неправильно, и Аллах поможет им и всем, кто этого пожелает. Механизм слишком прост. Вы выбираете поступать правильно или неправильно, первое решение было бы трудным, но вы выбираете свой выбор, затем снова вы приходите к тому же противоречию между интеллектом и желанием, на этот раз у вас есть предпочтительный выбор, поэтому вам может быть легче сделать свой последний выбор. выбор, а не изменить его. Если ты приучишься всегда поступать правильно, то это войдет в твою манеру, и ты будешь непогрешим в смысле всех пророков. Однако всегда есть возможность выбрать свой путь отклонения,

Удачи

Непогрешимость Пророков и Посланников: عصمة الأنبياء или عصمة الرسل является согласованной акыдой мусульман, хотя существуют разногласия в деталях, например, защищены ли они от мелких грехов и непреднамеренных ошибок, были ли они непогрешимы от рождения или только после получения пророчества и т. д.

وقال جمهور من الفقهاء من أصحاب مالك وأبي حنيفة والشافعي: إنهم гать معصومзнес من الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес معصومن ان الصغائر كلها كعзнес был

Высказывание большинства факихов из сподвижников Малика, Абу Ханифы и Шафи таково: «Они защищены от мелких грехов, как они защищены от больших грехов».

^{— Тафсир аль-Куртуби}

والمختار عندنا أنه لم يصدر عنهم الذنب حال النبوة ألبتة لا الكب٩غرا ويرا ويرا

Принятая нами точка зрения состоит в том, что они не могут совершать грехов во время своего пророчества, ни больших, ни малых.

^{— Тафсир ар-Рази}

Ниже приведены некоторые свидетельства из Корана, которые имам Рази и другие приводили в этом отношении:

• Нам безоговорочно повелено следовать им:

  واتبعوه لعلكم تهتدون

  Следуйте за ним, чтобы вы могли руководствоваться

  ^{- Коран 7:158}

  ,

  Скажи: [О Мухаммад]: «Если ты любишь Аллаха, то следуй за мной, [так] Аллах возлюбит тебя и простит тебе твои грехи. Аллах — Прощающий и Милосердный».

  ^{- Коран 3:31}

  Если бы они могли совершить грех, это привело бы к противоречию, поскольку нам было бы велено следовать за ними в их грехе, а также было бы запрещено совершать этот грех.

  قل إن الله لا يأمر بالفحشاء

  Скажи: «Воистину, Аллах не приказывает безнравственности».

  ^{- Коран 7:28}

• Аллах исключил беззаконников из Своего завета пророчества, беззаконник не будет пророком, поэтому пророк не может быть беззаконником:

  قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

  [Аллах] сказал: «Воистину, Я сделаю тебя вождем людей». [Авраам] сказал: «А из моих потомков?» [Аллах] сказал: «Мой завет не включает беззаконников».

  ^{- Коран 2:124}

• Непогрешимость ангелов عصمة الملائكة доказана:

  لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

  Они не ослушиваются Аллаха в том, что Он им повелевает, но делают то, что им приказано.

  ^{- Коран 66:6}

  Пророки имеют статус и добродетель выше всего творения, включая ангелов:

  إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين

  Воистину, Аллах избрал Адама и Ноя, семью Авраама и семью Имрана над мирами.

  ^{- Коран 3:33}

  وكلا فضلنا على العالمين

  И всех [их] Мы предпочли мирам.

  ^{- Коран 6:86}

  Когда добродетель доказана для класса, она также доказана для всех классов более высокого ранга. Пророки не могут быть грешниками и затем быть равными, не говоря уже о том, чтобы превосходить ангелов:

  أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم جعل كمتيي

  Или мы должны обращаться с теми, кто верит и творит праведные дела, как с развратниками на земле? Или Мы должны относиться к тем, кто боится Аллаха, как к нечестивым?

  ^{- Коран 38:28}

• المخلصين (избранные) в безопасности от сатаны:

  قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين

  [Иблис] сказал: «Вашей силой я непременно соведу их всех с пути. Кроме Твоих избранных слуг среди них».

  ^{- Коран 38:82}

  Пророки среди них:

  كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين

  И таким образом [было] то, что Мы должны отвратить от него зло и безнравственность. Воистину, он был из Наших избранных рабов.

  ^{- Коран 12:24}

  واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا

  И упомяните в Книге Моисея. Действительно, он был избран, и он был посланником и пророком.

  ^{- Коран 19:51}

• Есть группа, которая не последовала за сатаной:

  ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين

  И Иблис через них уже подтвердил свое предположение, так что они последовали за ним, за исключением группы верующих.

  ^{- Коран 34:20}

  Если Пророки не входят в эту группу, это подразумевает, что какой-то не-Пророк обладает более высокой добродетелью, чем Пророк, что противоречит тому, что они имеют самый высокий статус:

  إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين

  Воистину, Аллах избрал Адама и Ноя, семью Авраама и семью Имрана над мирами.

  ^{- Коран 3:33}

• Если бы они совершили большие грехи, было бы обязательным выговор им. Однако делать это безоговорочно запрещено:

  إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لههم ععااععاا

  Воистину, тех, кто оскорбляет Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и приготовил для них унизительное наказание.

  ^{- Коран 33:57}

Да. Пророк Мухаммед (сас) был безгрешным.

Священный КОРАН 33:33:

«Ве карне фи байютикунне ве ла теберрекне теберручель кахилийетил ула ве экимнес салате ве атинез зекат ве атиналлахе ве ресулеху, иннема юридуллаху ли южибе анкумур риксе элель бейти ве йатххиракум ». (арабский стих латинскими буквами)

Значение: Ахль-уль-Бейт (дом Пророка) чист.

Слово за словом: «О обитатели Дома! Аллах желает лишь уберечь вас от греха и очистить вас тщательным очищением».

То, что желает Аллах, уже сделано. Ибо он создал все совершенным.

Добавление:

Кто-то писал, что Аллах сказал в 47:19, что пророк должен молиться за свои «грехи». Но в том Аяте сказано «ЗЕН» (зан), это означает «ошибки», а не грехи. В аяте, который я написал (выше), где Аллах говорит, что сохранит их от грехов, стоит: «РИКС». «Рики» — это все, что запретили религия и Аллах.

Аллах поручил Мухаммаду просить прощения за свой грех.

Так знай, [о Мухаммад], что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о вашем движении и месте вашего отдыха. Сура Мухаммад 47:19

Мухаммед был человеком, как и все мы, и не был безгрешным согласно Аллаху (сам Коран).