Была ли Мишна Брура предназначена для прямого изучения?

Мишна брура объясняет его сферу деятельности во введении*. Он отмечает, что есть две проблемы, мешающие людям должным образом изучать галаху из Шулхан Арух:

1) Практически невозможно понять Шулхан Арух самостоятельно без предыстории Тур/Бейс Йосеф, но ни у кого нет времени должным образом пройти сугью таким образом.

אחת כי השלחן ערוך לבדו בלתי למוד הטור הוא כספר החתום כי הבית יוסף כשסדר השלחן ערוך היה דעתו שילמדו מתחלה את עקרי הדינים ומקוריהם בטור ובית יוסף כדי שיתישב הדין לכל אחד בדעתו בטעמו ונמוקו אך לאשר שבטור ובית יוסף נמצא לפעמים כמה דעות חלוקין בכל דין ודין לכך ערך לפנינו את שלחנו הטהור לידע הלכה למעשה בכל דין ודין אבל לא היה דעתו שנלמד אותו בלחוד כי אין הדין יוכל להתישב היטב בדעת האדם כל זמן שאין יודעו בטעמו ונמוקו וגם על ידי ידיעת הטעמים נפקא מנה כמה פעמים למעשה כי כמה פעמים נתחבר בשלחן ערוך בסעיף אחד דבר שהוא רק לכתחלה ודבר שהוא לעכובא אף בדיעבד גם דבר שהוא מדאורייתא ודבר שהוא מדרבנן ונפקא מנה לענין ספק וכהאי גונא עוד כמה ענינים עצומים בכל סימן וסימן אשר לא יתברר לאדם כי אם על ידי ידיעת טעמיהם וללמד כל דין ודין שבשלחן ערוך במקורו וטעמו מן הטור ובית יוסף יכבד זה בזמננו מאד על האדם כי בעונותינים מאד על האדם כי בעונותינו רבtרבים נתמעטו הלבבות וגם הטרדות נתגברו מאד אם ירצה σאדםבלמוד כזה לידע על נכון סימן אחד בינוני למעשה צטרך נכון סימן אחד בינוני למעשה צטרך נכון סימן אחד בינוני למעשה יצטרך לעמל בו כמה ימים ולפעמים כמה שבוע כמו סימן ל"ב כדומה אם מות כמימן ל וכדומкорно

2) Существует так много разногласий среди ахаронимов, последовавших за Шулхан Арух, что нужно пересмотреть их, чтобы прийти к окончательному галахическому заключению, и ни у кого нет времени также проходить каждую сугью таким образом.

סבה שניה שגרם למעט למוד השלחן ערוך לדעתי הוא מפני שכבד הדבר מאד לידע ממנו הדין למעשה מפני התחלקות רב הדעות המובא באחרונים ואין האדם יודע איך לפנות את עצמו לימין או לשמאל וכאשר ירצה האדם תמיד להחמיר בדבר גם זה איננו דרך כבושה כי פעמים רבות הוא חומרא דאתי לידי קולא עוד ראיתי והתבוננתי כי מעת שלקט וקצר הבאר היטב את דברי הט"ז ומגן אברהם ועוד מפרשים ותשובות שקדמוהו עד עתה הוא לערך מאה ושלשים שנה ומאותו העת עד עתה רבו כמו רבו כמה גאונים מפרסמים מפרשי השלחן ערוך אליה רבה ומטה יהודא ומאמר מרדכי ורבות כהנה וגם בשערי תשובה לא הובא מהם כי אם מזער בא באיזה מקובא בפרטהם כי אם מזער בא באיזה מקומ ובפרט פרי מגדים אשריי ה ספר נכבד долвед הימןבימןבימן ימפנבימן ימןבימן בימן בימן שערימן שערימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן ימן.ת שהיה מטל עליו להעתיק לא העתיק ממפרשי שלחן ערוך המצויין כמעט כלל וסמך על המעין בם גם הרבה והרבה גאונים מפרסמים אשר נתפשט דבריהם בעולם אחר הדפסת השערי תשובה כמו הגאון רבי עקיבא איגר ודרך החיים ומגן גבורים וארצות החיים וכדומה זאת ועוד אחרת ראיתי בעני ועמל ישראל כי עתה כשנצרך האדם לידע איזה דין למעשה שאין מברר היטב ער ערוך הוא מכרח בכמ בכמ всеми

Короче говоря, проблема в том, что для того, чтобы правильно выучить Шулхан Арух, вы должны также выучить все (небольшое преувеличение), что было до и после него, что возможно только для немногих избранных.

Мишна брура претендует на решение этой проблемы. По сути, он сделает всю работу за вас. Он предоставит необходимую предысторию, чтобы вам не пришлось изучать все, что было до Шулхан Арух, а также предоставит обзор ахаронимов и вывод, который, по-видимому, основан на консенсусе ахаронимов, за исключением некоторых других факторов ( например, лишний вес мнения Гра или доказательство от ришоним), так что вам не нужно изучать все пост-Шулхан Арух. Очевидно, что это не является абсолютным и может меняться в Мишне брура – ​​вполне могут быть случаи, когда она не дает всей предпосылки или не дает окончательного решения – но это была общая цель/цель.

אשר על כן נתעוררתי ונתחזקתי בחסדי השם יתברך לתקן את כל אלה כי עשיתי בעזרת השם יתברך באור מספיק לדעתי על שלחן ערוך הזה עד אחר הלכות תפלה לעת עתה ^ וקראתי שמו משנה ברורה ובו בארתי בעזרת השם יתברך את כל דין ודין שבשלחן ערוך בטעמו ונמוקו מגמרא ופוסקים אשר לא יהיה כספר החתום גם בארתי בו במקום שנמצא דעות בין הפוסקים את מסקנת האחרונים להלכה על כל דין (והבאור ההוא מלוקט מב"ח ודרישה ופרישה ואליהו רבה ובאור הגר"א ופרי מגדים וברכי יוסף ומאמר מרדכי ומטה יהודא ונהר שלום ודגול מרבבה ובאר היטב ושערי תשובה ושלחן ערוך של הגר"ז ולבושי שרד ושלחן שלמה ודרך החיים וחדושי רבי עקיבא איגר וישועת יעקב וחיי אדם ומחצית השקל ומגן גבורים וארצות החיים ורבות כהנה וגם מכמה ספרי שו"ת וארצות החיים ורבות כהנה וגם מכמה ספרי שו"ת) ובשולי היריעה פתחתי שער ושמו שער הציון בו צינתי על כל דבר שבתוך המשנה ברורה כדי לידע מבטן מי יצאו הפנינים האלו ובמקום שראיתי דעות בין שני אחרונים גופא באיזה דבר לא הייתי עצל בדבר מלחפש בכלל ספרי שאר אחרונים לראות אל מי מקדושים דעתם פונה למעשה ובפרט בבאור הגר"א ז"ל שהוא אורן שראל ישראל ויתד שהכל תלוא אורן שראל onשראל ויתד שהכל תלוי בוכדא שראל onשראל ויתד שהכל תלוי בו ישראל דברtדבר שי תלוי בו וכדאי להכריע הדבר גם חפשתי בספרי ראשונים אולי דבר הדבר מפרש שים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים יע יע.

При этом, похоже, нет никаких причин, по которым его использование должно ограничиваться либо изучением насквозь, либо тем, что помогает вам понять определенную часть Шулхан Арух. Если вы изучаете сразу, то часть «окончательное решение» может быть более полезной для вас, а если вы ищете разъяснения по конкретному вопросу, часть «объяснение фона» может быть более полезной. Тот факт, что оно может относиться к чему-то недавно сказанному, не означает, что оно не предназначено для прочтения целиком; это просто помогает тому, кто не прочитал его полностью (или забыл что-то еще совсем недавно).

* Также кратко объясняется на титульном листе.