Я понимаю, что некоторые из них были священниками... и т.д. из одного племени, но существовала ли иерархия во всем этом?
То есть были ли определенные группы назначены на определенные работы в рамках «кастовой» системы?
Ответ на этот вопрос зависит от того, что вы подразумеваете под «древним Израилем». Если вы имеете в виду так называемый библейский период, то библейская литература представляет нам, как представляется, тройное расслоение: священники ( коэны ), другие левиты, затем обычные израильтяне. Священники, составляющие подмножество всех левитов, сталкиваются с различными ограничениями в отношении того, на ком им разрешено вступать в брак, и являются получателями специальных налогов. Левиты не сталкиваются с такими ограничениями, но имеют право на определенную благотворительность. Это результат теоретического запрета на владение землей за пределами шести левитских городов.
Кроме того, древний Израиль был обществом, в котором рабство не было редкостью, и поэтому вы могли считать рабов также обозначением отдельной касты. Библия проводит различие между израильскими рабами и неизраильскими рабами, последние из которых являются собственностью человека: они наследуются после смерти их владельцев вместе со всем другим имуществом и становятся свободными только в том случае, если им активно предоставляется свобода. Их состояние является наследственным.
Если, однако, вы имеете в виду период, лучше всего представленный Мишной (период, который включает в себя последние годы второго храма, примерно до 220 г. н.э.), то присутствие различных каст весьма заметно. Сама Мишна (Киддушин 4:1) упоминает не менее десяти:
Священникам, другим левитам и обычным израильтянам (пункты 1-3 выше) — за исключением всего, что может сделать их запретными друг для друга — разрешено вступать в брак. За исключением тех же исключений, левиты, не являющиеся священниками, обычные израильтяне, священники, рожденные от незаконных союзов, новообращенные и освобожденные рабы (пункты 2-6) могут вступать в брак. Точно так же лицам, упомянутым в пунктах 5-10, разрешено вступать в брак, если нет причин, мешающих этому. (Причины обратного включают инцест и, в случае женщин, уже состоящих в браке; поскольку священники сами сталкиваются с различными семейными ограничениями, женщины, на которых им не разрешено жениться, составляют более широкую демографическую группу.)
Раннее раввинское общество, несмотря на это социальное расслоение, также было меритократическим. По словам Мишны (Хорайот 3: 8), мудрец, рожденный от недопустимого брака, имеет преимущество даже перед первосвященником, если он невежда (ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ). Таким образом, хотя авторы Мишны признают существование различных каст, они фактически заменяют их двумя: учеными и невеждами. Эти должности, разумеется, не передавались по наследству.
Древний Израиль не был «кастовым» обществом, по крайней мере, не в том смысле, в каком мы его знаем в Индии.
Похоже, вы имеете в виду тот факт, что священники были набраны из левитов, одного из 12 колен Израиля. Похоже, это было сделано для «удобства», чтобы формализовать тот факт, что непропорционально большое количество священников (и храмовых служителей) происходило из этого племени.
Но это было исключительным случаем; никакое другое занятие не было закреплено за одним племенем, и никакое другое племя не «доминировало» над одним занятием. И левиты не считались «лучше» всех остальных; во всяком случае, они могли быть наделены этим статусом за «прошлые грехи» племени. Так что не было кастовой иерархии, построенной на такой специализации.
Это прозвучит упрощенно и, возможно, самоочевидно, но Израиль был племенным обществом . И особенно в свете древних еврейских текстов Израиля, это не было просто общим «племенным» понятием, но было конкретно очерчено исторически и по имени, в соответствии с фиксированным числом колен. Есть некоторые споры о том, было ли 12 или 13 колен после Ефрема и Манассии, как потомков Иосифа, удваивающих племенное представительство Иосифа (Иосиф был одним из 12 сыновей Иакова [Израиля]). Таким образом, на самом деле было 13 колен, но только 12 были выделены земли, а левитам, напротив, были назначены определенные города в каждой из 12 племенных земель Израиля, и они подчинялись гостеприимству принимающего колена.
Левиты действительно имели особый статус, но были единственным племенем, выделенным таким образом для особых ролей в отношении храмового культа, обращения с аграрными десятинами и, среди прочего, без земельного наследства.
Причина, по которой я углубляюсь в это, заключается в том, что Тора (Пятикнижие или Закон Моисеев) уделяет гораздо больше времени межплеменным отношениям, чем чему-либо, что можно было бы считать «кастовыми» заданиями в некотором иерархическом порядке. Например, в книге Чисел рассматривается то, что происходит, когда женщина из одного племени выходит замуж за мужчину из другого племени с точки зрения передачи наследства — из опасения, что одно племя может стать настолько маленьким из-за передачи наследства с течением времени, что однажды оно прекратить существование. Была даже история (найденная в Числах 27) о человеке по имени Целофахад, у которого были только дочери , и вопрос о наследовании дочерей был поставлен перед Моисеем, когда их отец умер, поскольку правила в то время не были ясны.
Однако даже левиты не считались ни выше, ни ниже других племен в целом, и ожидалось, что все колена будут относиться к своим братьям и сестрам справедливо и беспристрастно; хотя, конечно, первосвященник должен был быть из числа левитов и, в частности, должен был быть потомком Аарона, который был известным человеком (но опять же, многие из других колен также поставляли известных людей в виде судей) , пророки и цари). Но наследственная преемственность правителей и жрецов — общая черта почти всех древних культур и народов, и ее нельзя использовать исключительно для выдвижения «кастового» аргумента.
Другой ответчик воспитывал рабов, но в этом отношении практику Израиля следует сравнивать с практикой всего Древнего Ближнего Востока , поскольку все народы в то время практиковали ее, особенно порабощение военнопленных и использование их на черновых работах. Однако это не предписывается еврейскими библейскими текстами как то, что должно быть сделано, и не обсуждается как предопределенный «жребий» для определенного класса людей, как если бы это было проявлением идеологии израильской религии в послушание какому-то учению или командам для принуждения к рабству.
Я не думаю, что можно сказать, что Израиль основан на кастовой системе, если кто-то не хочет сказать, что большинство наций ANE также были основаны на кастовой системе (например, Египет, Вавилон, Хеттская империя, Ассирия, Арам, Финикия, так далее.).
Постскриптум: Однако стоит отметить — для сравнения — что греческий философ Платон выдвинул некоторые идеи о том, как должно быть устроено общество, которые имеют сильное сходство с кастовыми системами. Он даже считал, что каждый ребенок рождается с металлическим сердцем разного типа, ранжированным от более драгоценных до менее драгоценных металлов, и тот металл, с которым они родились, определяет их роль в жизни. См. эту статью о пяти режимах Платона, чтобы узнать больше об этом.
Эзра
Том Ау
МСВ
Джон Ди