И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из Нас, знающий добро и зло; и теперь, как бы он не простер руку свою, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно ( Быт 3:22)
Посреди улицы его и по ту и по другую сторону реки [было] дерево жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, [и] дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева [были] для исцеления народов (Откр. 22:2)
Можно ли по тексту определить, об одном ли древе жизни здесь идет речь, или о двух разных древах?
Когда Иоанн использует термин «дерево жизни» в Откровении 22:2, он имеет в виду нечто знакомое как ему, так и его слушателям. (Другими словами, он говорил в пределах семантического диапазона этого термина.) Учитывая, что единственное «древо жизни», которое появляется в Писании, находится в Бытие 3:22, и что Апокалипсис Иоанна изобилует библейскими аллюзиями, это почти уверенность, что это именно то, что он имел в виду. В противном случае мы ожидали бы, что он скажет: «Тогда я увидел что- то вроде дерева жизни…». (ср . Иез. 1:27 , Откр. 15:2 ).
Стоит отметить, что это то, что видел Иоанн . Есть много разных интерпретаций того, что означает его видение .
ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: оставшаяся часть этого ответа отвечает на дополнительные вопросы, которые были заданы изначально, но больше не являются частью исходного вопроса. Он остается за его историческое значение.
Поскольку мы находимся на сайте герменевтики, в этом ответе мне нужно придерживаться экзегезы, а не теологии. В контексте Бытия 3:22 есть несколько подсказок, которые могут помочь ответить на этот вопрос:
За три стиха до этого Бог определил, что человек «возвратится в землю... ибо прах ты и в прах возвратишься». Таким образом, человек был приговорен к смерти. Это согласуется с предупреждением из Быт. 2:17, что в день, когда они вкусят от дерева, они непременно умрут. Если бы тогда Бог позволил им вкусить от дерева жизни и жить вечно, это помешало бы Его справедливости в 3:19.
В следующем стихе мы читаем, что Бог «изгнал человека и поставил на востоке у сада Едемского херувимов и пламенный меч». Теперь человек был обречен доживать свои дни вдали от рая, где он когда-то ходил с Богом. (ср . 3:8 ) . Если бы Бог позволил им вкусить от дерева жизни и жить вечно, это было бы вне рая, где они когда-то ходили с Богом.
Сразу после приговора 3:19 и непосредственно перед судом 3:22 мы видим, как Сам Бог одевает мужчину и его жену. Это указывает на то, что, несмотря на их грех и смертный приговор, Бог не покончил с ними. Многие толкователи видят в этом ранний намек на Божий план их искупления к вечной жизни с Ним, несмотря на уверенность в их физической смерти. Если это так, то если бы Бог позволил им вкусить от дерева жизни и жить вечно, это противоречило бы Его плану искупления их от верной смерти к вечной жизни с Ним.
Уже объяснив, почему Бог не хотел, чтобы Адам жил вечно, в Бытие 3:22, остается единственный оставшийся вопрос: почему Бог хотел/позволил людям жить вечно после последнего суда (после их физической смерти).
Как уже упоминалось, Бытие 3:21 указывает на то, что Бог не покончил с ними, несмотря на их смертный приговор. Если этот проблеск надежды указывает на будущее искупление, несмотря на неизбежность их физической смерти, то это искупление будет полностью соответствовать идее вечной жизни, представленной в Мф. 25:46.
Вечная смерть будет просто продолжением суда, пережитого здесь, на земле, для тех, кто не был искуплен.
Если бы проступок привел к вечным мучениям, Бог нарушил бы ряд Своих собственных законов и постановлений. (Наказание, которое должно длиться вечно, не означает, что его также нужно чувствовать вечно. Способность чувствовать обычно противоположна тому, что мы называем смертью.)
Если бы Эдемский сад (или только древо жизни) после потопа переместился в какое-то другое место, можно было бы предположить, что это то самое дерево, о котором упоминает Откровение, даже здесь:
(Откровение 2:7б) «Побеждающему дам вкушать от дерева жизни, которое в раю Божием».
Тогда можно было бы понять настоящее время (эстин) здесь как относящееся к а в настоящем (где-то) настоящем дереве. Однако для Бога, источника жизни, в этом нет необходимости. Он звонит, и это происходит.
Дэн