Контекст: секта в христианстве, известная как «Церковь Общества Всемирной Миссии Бога», считает, что Бытие 1:27 подтверждает идею о том, что есть «Бог-Отец», а также «Бог-Мать».
«Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Бытие 1:27 (NASB)
Чтобы еще больше защитить эту веру, они используют описание Галатам 4:26 «вышнего Иерусалима» как нашей матери или «Бога-Матери».
«Но Иерусалим наверху свободен; она наша мать». Галатам 4:26 (NASB)
Они приписывают этому Иерусалиму компонент божества (или, согласно Галатам 4:26, «Матери»), учитывая, что он кажется невестой Бога-Отца в Откровении 21: 2-3.
«Видел я святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, красиво одетая для мужа своего. 3 И слышал я громкий голос от престола, говорящий: вот, жилище Божие уже среди народ, и он будет жить с ними. Они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом». Откровение 21:2-3 (НИВ)
Отказ от ответственности: я понимаю, что BHSE уже провела экзегезу по паре этих писаний; однако Они не рассматривают их с точки зрения, которую я излагаю, т.е. Общество Всемирной Миссии Церкви Божьей перспективы и стихов в защиту .
Вопрос: Поддерживает ли правильное толкование перечисленных стихов (Бытие 1:27; Галатам 4:26; Откровение 21:2–3) веру в «Бога-Мать»?
Мой подход заключался бы не столько в том, чтобы объяснить правильную гармонию этих стихов. Это потому, что я лично сомневаюсь, что они вообще связаны. Более полезный подход — просмотреть анализ Общества Всемирной Миссии и решить, насколько он разумен.
Эта конкретная группа для меня новая, поэтому я начал с чтения их собственных материалов, чтобы точно узнать, что они говорят об этих стихах. На их веб-странице мы находим раздел, озаглавленный « Два образа Бога ». В этом разделе цитируется Бытие 1:27, а затем мы читаем следующие слова:
В приведенном выше стихе говорится, что у Бога есть два образа — мужской образ и женский образ.
Все последующее основано на этом выводе, который явно неверен. Что бы точно ни означал «образ», очевидно, что он единичен. Автор Бытия говорит, что люди «подобны» Богу. Здесь у нас есть три строки еврейской поэзии, и каждая строка обыгрывает предыдущую, чтобы еще больше раскрыть смысл стиха. Образ означает подобие, а подобие означает «мужское и женское». На мой взгляд, это не говорит о том, что есть Бог-мужчина и Бог-женщина. Это значило бы прочитать парный язык третьей строки обратно в единственную формулировку предыдущих строк и неверно их истолковать.
Лучшее прочтение текста состоит в том, чтобы понять, что все люди, как мужчины, так и женщины, созданы по образу Божьему. Правильный вопрос — спросить, какие аспекты Божьего характера отражены в этом образе. Я бы предложил из контекста Бытия 1 в целом такие слова, как отношения, творчество и господство как Божьи агенты.
Я думаю, что два других стиха, упомянутых в ОП, также неверно истолкованы. Иерусалим не Бог. Эта интерпретация зависит от предшествующего (неправильного) прочтения Бытия 1:27. Если Бог — наша мать (Бытие 1:27), и если Иерусалим — наша мать (Галатам 4:26), то Иерусалим должен относиться к Богу. Затем это прочтение применяется к другим отрывкам, таким как небесный Иерусалим из Откровения.
Но читать эти отрывки из Иерусалима таким образом — значит игнорировать то, что прямо говорят сами авторы. Например, Павел использует Иерусалим как знак завета между Богом и Его народом. Иерусалим — это город, и это место, где живут Божьи люди. Таким образом, духовный или небесный Иерусалим будет означать ту же самую идею. Иерусалим не Бог. Иерусалим – это место, где Бог обитает со Своим народом.
В качестве последнего комментария я бы не хотел, чтобы вышеизложенное воспринималось как отрицание того, что женские атрибуты могут быть должным образом приписаны Богу. Есть образы, такие как наседка, собирающая выводок под крылья, которые имеют сильный материнский аромат. Но эти образы расширяют наше понимание характера единого истинного Бога, творца неба и земли. Они не указывают на множественность богов. Эта точка зрения противоречит всему смыслу Священного Писания.
Иерусалим, который наверху, свободен, и она мать всем нам:
Откровение 12:1-5 (YLT) 1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце, и под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд, 2 и, будучи беременна, она вопиет, страдая и рождая скорбь.
3 И другое знамение было видно на небе, и вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на голове его семь диадим, 4 и хвост его увлекает третью из звезд небесных, и он бросил их на землю; и стал дракон перед женою, которая должна родить, чтобы, когда она родит, дитя ее пожрал 5 и родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным, и восхищено было дитя ее к Богу и Его престолу,
Эта женщина — Сион, а ее дитя, восхищенное Богом, — воскресший Христос.
Isaiah 66:7-9 (YLT)
7 Прежде чем она заболела, она родила; 8 Кто слышал что-нибудь подобное? Кто видел что-нибудь подобное? Разве земля рождена в один день? Рождается ли нация сразу? Ибо она страдала, и Сион родил сыновей ее.9 Довожу ли я до рождения, а не заставляю рождать? говорит Иегова: не я ли рождаю? Я также сдержался, сказал твой Бог.
Мы получаем больше деталей в другом типе и для тени
Левит 12:1-4 (YLT)
1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи сынам Израилевым: женщина, когда она даст семя и родит мужчину, будет нечиста семь дней, согласно до дней разлуки по болезни своей она нечиста; 3 и в восьмой день крайняя плоть его обрезана; 4 и тридцать три дня пребывает она в крови очищения своего; ни к чему святому она не идет, и во святилище не войдет, до исполнения дней очищения своего. Всего 40 дней.
Этот закон применялся к Марии после рождения Иисуса, но в конечном счете он относится к Сиону, родившему воскресшего Христа. Она должна ждать в общей сложности 40 дней, прежде чем войти в Храм. Это новый Храм, краеугольным камнем которого является Христос, а 40 дней спустя приходятся на праздник Пятидесятницы или дарование закона, предназначенного для нового творения.
Результат находится здесь:
Деяния 2:1-4 (YLT)
1 В день исполнения Пятидесятницы все они были единодушно в одном месте 2 внезапно раздался с неба шум, как бы от несущегося сильного дыхания, и наполнил весь дом, где они находились, 3 и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные; и села она на каждого из них, 4 и все исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им возвещать.
Это рождающиеся дети Сиона:
Откровение 12:17 (YLT)
и дракон разгневался на женщину и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, соблюдающими заповеди Божьи и имеющими свидетельство об Иисусе Христе.
Иерусалим, который наверху, является матерью всех нас. Она изображена здесь как Сион, потому что она, зная нашего Отца, является Святым Духом, который несет суд на землю. Тем, кто услышит, она принесет жизнь вечную, а тем, кто отвергнет ее, — вечную погибель.
Все новое Божье творение рождено от этой женщины, и все мы пришли с Божьих новых небес.
Некоторые из предоставленных вами стихов, которые Церковь Бога Общества Всемирной Миссии выбирает для поддержки своей позиции, вырваны из контекста и являются примерами «доказательства текстового сообщения» позиции, а не извлечения ее из Священных Писаний.
Сам текст Бытия указывает, что «человек» включает и определяется как мужчинами, так и женщинами, созданными по образу Божьему. Поскольку Бытие также устанавливает различие между Святым Духом как личностью Бога, нельзя не учитывать, что Святой Дух представляет женский аспект Бога. Другая интерпретация состоит в том, что Бог может брать на себя мужские или женские роли, как это определено культурным контекстом того времени, в зависимости от обстоятельств.
В Новом Завете ясно сказано, что церковь — это Невеста Христа, женское отношение к Сыну Божьему. Ссылки на верующих как на «тело Христово» и «сонаследники со Христом» намекают как на связь мужа и жены как на одну плоть, так и на возвышение статуса невесты над культурными нормами того времени.
Нет, потому что, как я объясняю в этом ответе на другой вопрос , Адам был создан по образу Бога, а не Ева:
[1Co 11:7 KJV] (7) Ибо мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он есть образ и слава Бога; а жена есть слава мужчины.
Люциан
Люциан
Люциан
Люциан
Сола Грация