Значение ежедневного изучения Читаса (Чумаш, Теилим, Таня)?

Р'Зев Дов Слоним составил буклет , в котором собраны различные источники, в которых говорится о пользе изучения Чумаша, поговорки Теилим и ежедневного изучения Тани. Буклет также включен в « Читас сефер» , издаваемый Kehot. Это также обсуждается в сносках к статье Сефера Хаминхагима о Читасе .

Вот некоторые из них, подробнее смотрите в источниках:

• Шиболей ха-Лекет ( Иньян Тфилла № 44 ) приводит от Раши, что ранние хасиды учились в течение часа после молитвы. Он связывает это с идеей, внесенной в Талмуд ( Киддушин 30А ), о том, что человек всегда должен делить свое обучение на три части. Третья Микра, третья Мишна и третий Талмуд.

  Рабби Слоним указывает, что в Шулхан Арух ха-Рав ( Хилхот Талмуд Тора, глава 2, Галаха 1 ) Баал ха-Танья говорит, что объяснения Письменной Торы подпадают под заголовок «Мишна», а Каббала подпадает под категорию «Талмуд».

  Следовательно, ежедневное изучение Читаса охватывает Микра (Теилим, Чумаш), Мишну (Раши на Чумаше) и Талмуд (Танья).

Касаемо Чумаша , отсюда :

• «Изучение главы Хумаш каждый день с комментарием Раши, ежедневное чтение Тегилим и завершение всей Книги Тегилим в Шаббат Мевархим, — в этих вещах нужно быть щепетильным. Они имеют решающее значение для себя, своих детей и своих детские дети». ( Ха-Йом Йом, 25 числа Швата )

• «Альтер Ребе однажды сказал: «Комментарий Раши к Торе — это само вино Торы; он открывает сердце и раскрывает врожденную и стихийную любовь и благоговение [к Б-гу]. Комментарий Раши к Гемаре открывает разум и раскрывает врожденный и элементарный интеллект». ( Хайом Йом, 29-й день месяца Шват )

• «Изучение главы Чумаша каждый день с комментариями Раши активизирует свет в душе и откровение души — сияние откровения Машиаха». ( Ковец Любавич, Буклет 7, стр. 24. )

О Теилим (см. здесь , кто разделил его на дневную порцию и почему):

• Из Хида (Мидбар Кедемот, Вход для Таарот (Тет) и Тегилим (Таф) ) Давид Амелех молился и просил, чтобы произнесение Тегилим рассматривалось как изучение Негаим и Охалот (Таарот). Ученики Аризаля сказали, что изучение Тахарота — это Тикун за духовное осквернение британца. Давид Амелех просил, чтобы его Теилим также производили такое же духовное исцеление.

• Затем Чида цитирует Рабейну Эфраима в Паршат В'Зот ХаБраха, который говорит, что тот, кто ежедневно читает Теилим, считается исполнившим всю Тору. См. там для связи.

• За этим следует Чида с цитатой Рабейну Эфраима из Паршат Вайигаш, который говорит, что тот, кто ежедневно читает Теилим, достоин того, чтобы находиться под Кисей ха-Кавод (престол Б-га). См. там для связи.

О Тане :

Есть длинное письмо от предыдущего Любавичского Ребе ( Игрот Кодеш, том 4, письмо 1001 ), в котором обсуждается ценность Тани. Одна из вещей, о которых говорится в письме (перевод мой):

• Книга Тани — это ладан для всех духовных язв во времена «Следов Мошиаха» [имеется в виду ладан, который Аарон использовал, чтобы остановить чуму в пустыне], и ее буквы разрушают все сокрытия и превращают проклятия в благословения.

ויהי חתת אלקים על הערים - בראשית לה:ה

О вышеупомянутом пасуке рав Зевин рассказывает историю под названием «Секретное оружие» в «Сипурей хасидим аль хатора» следующим образом:

В конце 1856 года реб Менахем-Мендель из Любавича (известный как Цемах-Цедек) отправил своего сына реб Шмуэля, который позднее сменил его на посту реббе, в Санкт-Петербург по вопросам, представляющим общественный интерес.

страх (חתת) Б-га был над городами вокруг них». Древовидные согласные этого слова — начальные буквы еврейских названий этих трех книг: Хумаш, Тегилим, Таня. Тому, кто досконально знаком с каждой буквой в них, дарована духовная сила, чтобы разрушить все препятствия, мешающие явлению святости».

«Поэтому, — наставлял реб Менахем-Мендл своего сына реб Шмуэля, — где бы ты ни был, будь то в правительственных учреждениях или с государственными министрами, читай главу Хумаш, псалом из Книги Тегилим и главу Танья».

Много лет спустя реб ​​Шмуэль рассказал об этом эпизоде ​​своему сыну, реб Шалому Беру, и добавил: «Это был чудесный рецепт. С первыми тремя главами Хумаша, тремя псалмами из Книги Тегилим и тремя главами Тани, все планы маскалим рухнули, и Дети Израиля, верные Торе, вышли победителями».

Изучение Читаса — это то, что может сделать каждый еврей. До откровения хасидов «обучение» было ограничено элитой ешивы, и средний еврей не мог изучать Тору. Почему только недавно была установлена ​​такая формула? Этого я не знаю, но Читас так или иначе был сделан хасидами до того, как Ребе Раяц (6-й Любавичский Ребе) ​​установил официальную систему.

Чумаш с Раши изучаются сотни лет и являются предметом обсуждения в Шулхан Арухе относительно того, выполняет ли Чумаш с Раши требование Торы «шнайим микра вехад таргум». Изучение текста еженедельной главы дважды с таргумом. .

Простейшие евреи говорят теилим уже сотни, если не тысячи лет. Одна из причин заключается в том, что, хотя есть мнение, что человек должен знать слова Торы, которые он изучает, это не относится к Теилим, поскольку простое чтение на иврите имеет силу само по себе, поэтому 75% или более наших давенингов из Тегилим.

Таня, а в новом Сефере нет ничего нового, как говорит Альтер Ребе в самом начале, все, что он делал, это собирал источники в небольшую книгу.

Какова ценность? Если вы находите ценность в изучении Торы, тогда в этом есть большая ценность. Если вы не приписываете хасидской ценности обучения, которое доступно всему Клал Исраэль, тогда ваш вопрос следует переформулировать так: является ли изучение Читас хорошим использованием вашего времени вместо изучения Гемары с Тосафосом и Поскимом.

Как хасид, я бы сказал, что для любого еврея это имеет огромную ценность.

Это больше, чем просто обучение. Это также связь с Ребе.

http://www.chabad.org/therebbe/livingtorah/player_cdo/aid/1878852/jewish/The-Basics.htm

Это, возможно, может ответить на оба ваших вопроса.

Я хотел бы обратиться и к Читасу, и к аутричу:

Читас:
Изучать Паршу ежедневно по 1 алие в день с Раши было то, что делали многие Гедолим, Теилим
, это то, что мы делали всякий раз, когда на нас наваливались трудности.
Таню ежедневно изучали хабадские хасиды.

Пришел 6-й Любавичский Ребе и основываясь на лашоне 3-го Ребе Цемах-Цедек, который сказал: «Вайехи Читас хоэликм» — «Страх Всевышнего был на народах» — Хумош Техилим Таня — это Рошей Тейвос Читас — так Ребе Фрирдикер сделал такана, чтобы на самом деле выучить Чумош , основанная на дне алии праши - день
Теилим разбит на 30 циклов месяца, годовой цикл
Таня (цикл для обычного года цикл для високосного года), разбитый Ребе.

Он чувствовал, что из-за ситуации с Мацавом, преследований со стороны России, Гитлера и т. д. важно, чтобы ему требовалась дополнительная защита.
В следующем посте - аутрич

Цадик а-Носи б'Исраэль, который знает здесь, внизу, в чем нуждаются эти поколения, и он знает дороги небесные, устанавливает учение - Хашаве лечхоль нефеш - что каждый, на каком бы уровне он ни был, может и должен учиться (вдобавок на обычный шиурим) он становится чем-то вроде минхаг исраэль, по крайней мере, для людей, которые прислушиваются к его призыву.

Кроме того, он приносит благословение не быть «Читасу» от наших врагов и благословение цадика, который много раз давал браху всем, кто принимает изучение.

Вы можете пройти исследование азой ви а вассер - просто повторяя слова - на самом деле это то, что происходит с Техилим - и вы можете сделать то же самое с чумашем и Таней, однако правильный путь - это понять и углубиться.