Чем отличаются иконы от идолов в храмах, допускающих иконы?

Есть ряд протестантов, которые говорят, что использование изображений и статуй в католической и православной церкви является идолопоклонством. Я знаю, что эти церкви называют определенные изображения «иконами», но я действительно не знаю, что это значит, и лично мне трудно увидеть разницу.

Некоторые ответы на этот закрытый вопрос полезны, но я думаю, что плохая постановка вопроса вызывает путаницу. То же самое здесь .

Приветствуются католические и православные взгляды. Что было бы полезно, так это определение обоих терминов и то, почему использование икон не является идолопоклонством.

Вы знаете, есть много общего между этим и другими подобными вопросами. Не уверен, на какой из них ответить. Честно говоря, я не хочу тратить время на все совпадения (мне придется разбить ответ между вопросами). Я призываю вас прочитать об иконоборческой полемике на Востоке и ознакомиться с аргументами за и против. Я настоятельно рекомендую эту книгу для получения более подробной информации.
Мое эмпирическое правило: если кто-то поклоняется иконе, это идол. Относитесь к этому как к искусству, а не как к святости. Это не значит, что вы не можете проявлять уважение. Думаю, я могу попросить вас не сжигать мое изображение в чучеле, не прося вас поклоняться мне. Если у вас есть ненужное изображение, где я лгу, просто тактично сожгите его, чтобы люди не поняли неправильно. Я не удивлюсь, если Бог думает так же.
@CandiedOrange Ваш подход, безусловно, кажется разумным. Если вы знаете официальные церковные писания, в которых говорится то же самое, вы можете превратить это в ответ.
Все протестантские доводы против икон могли быть также использованы против первоначального еврейского храма, который, как мы знаем, содержал изображения не только земных вещей (плодов и животных), но и херувимов на ковчеге завета. Их также можно было использовать против Моисея, создавшего золотой образ змея, на который израильтяне могли смотреть, чтобы исцелиться. Я люблю говорить, что любой, кто входит в католическую или православную церковь и оскорбляется золотом и украшением, также оскорбляется и еврейским храмом.
Я думаю, что проблема не столько в том, чтобы иметь изображения, сколько, в случае с изображением Марии или одного из святых, в том, чтобы направлять молитвы этому человеку, а не Богу. Однако этот аспект, похоже, не упоминается в текущих ответах.
@user100487 user100487 Я бы сказал, что молиться кому-то не Богу/Иисусу — это совсем другое дело. Действительно, есть много примеров использования икон, которые не связаны с молитвой, большинство из которых вращается вокруг поощрения жить святой жизнью, что объективно звучит хорошо.
Идол – это изображение языческого божества. Египтяне поклонялись богам и богиням в форме животных. Вавилоняне поклонялись небесным звездам. Это прежде всего то, что имеет в виду вторая заповедь, данная в контексте Исхода из Египта. Подразумевая иное, противоречило бы самому Писанию (например, Исход 25:18-22, 26:1).

Ответы (3)

Почему такие церкви, как католическая, разрешают иконы, когда идолопоклонство запрещено?

Простой ответ заключается в том, что они не считают все изображения идолами (подумайте только о фотографиях) и верят, что члены Церкви способны отличить произведение искусства от Бога без необходимости прямого принуждения: в конце концов, католики верьте, что Слово стало Плотью, и обитало среди нас, и до сих пор пребывает среди нас в форме Благословенной Евхаристии, буквально Бог присутствует перед нами, как Он присутствовал перед Фомой, который сомневался.

Некоторые возможные определения:

  • Идол — это нечто, которому поклоняются как божественному, ошибочно полагая, что он содержит в себе нечто божественное или сам является Богом.
  • Икона – это образ , напоминающий нам о хороших людях и событиях, иногда созерцаемый во время молитвы. Некоторые конкретные изображения имеют сентиментальную ценность в культуре и имеют богатую историю.

(Некоторые люди поклоняются ложным богам, используя иконы или изображения. Это идолопоклонство не потому, что они используют иконы или изображения, а потому, что поклоняются чему-то вместо Бога.)

Идолопоклонство — это особенно внутренний грех, поэтому слова из Матфея 7:1 особенно уместны. Если кто-то начнет кричать «это наш бог», то, возможно, у нас будут веские основания полагать, что совершается идолопоклонство. По сравнению с типичным католиком, который просто смотрит на что-то религиозное, чтобы вдохновить на молитву и поклонение Богу .

Возражения против использования изображений кажутся следующими:

  1. что создание образа Бога было бы святотатством или духовно неправильным. Есть истории о местных племенах, которые думали, что фотографии украли душу человека. Рассказы о вампирах представляют их как не имеющих отражения в зеркале и невидимых на картинках. Такие взгляды не от Бога. Они предполагают, что Иисус не был полностью человеком, и что физические объекты даже в принципе могут использоваться для «ловушки» божественного. Грешно и идолопоклонно полагать, что физический объект оказывает такое духовное воздействие на Бога .

  2. что людей смущает мысль о том , что Бог так тесно связан с окружающим миром. Но Иисус стал настоящим человеком, и почти во всем, что Он делал, его описывали как очень человечного. Кроме того, Библия изображает Бога борющимся с Иаковом в Бытие 32.

  3. что изображения, в частности, являются « неуважительными ». Для этого нет библейского основания . Люди рассказывают истории и рисуют картинки. Эти действия могут быть направлены на восхваление Бога, и кажется бессвязным предполагать, что передача чего-либо посредством письменного изображения Бога — это нормально, в то время как в изображениях, изображающих Бога, есть что-то неправильное (единственное основание, которое я вижу для такой точки зрения, — это то, что я характеризуют очень негативно в пункте №1).

  4. что есть что-то неправильное в том, чтобы уделять какое-либо внимание «физическому» миру во время богослужения. Но это абсурд, потому что Бог сотворил мир и сказал, что он хорош. Мы верим в воскресение тела, и в этом смысле тело является «физическим»: это храм Божий. Мы не поклоняемся собственному телу из-за этого, но мы верим, что физические вещи на самом деле хороши и могут быть направлены на освящение людей и прославление Бога.

  5. что если образы слишком сильно напоминают нам о других людях , то мы отвлечем внимание от Бога. Но вся 11-я глава Послания к Евреям — это воспоминание о хороших людях. Мы должны поставить Бога на первое место, но мы также должны оставить открытым второе место для людей (как живых, так и мертвых). Библия о том, как уделять внимание другим людям:

    Matthew 22:37-40
    37 Он сказал ему: возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. 38 Это величайшая и первая заповедь. 39 Второй подобен этому: возлюби ближнего твоего, как самого себя. 40 Весь закон и пророки зависят от этих двух заповедей».

Это католическая точка зрения очень набожного католика.

Оба слова икона и идол используются в Новом Завете.

Греческое слово eikōn (икона) переведено как портрет в Ма 22:20, Мк 12:16; и Лк 20:24.

Греческие слова eidōlothytos и eidōlon переведены как идолопоклонство и идол в 1 Кор. 10:14,19 и passim .

Как в католической, так и в протестантской традициях христиане (за очень немногими исключениями) не возражают против использования икон, поскольку Сам Иисус обращался с монетами с иконами на них и учил Своих последователей «воздавать кесарю [чей портрет был выбит на монетах] вещи, принадлежащие Цезарю». Поскольку икона — это просто подобие, портрет или другое изображение человека (например, статуя), нет никакой библейской причины не создавать их в какой бы то ни было технике (например, масляными красками, акварелью, карандашами, смешанной техникой, гранит, дерево, ткань, бумага). В конце концов, Иисус был «автопортретом Бога в человеческой плоти» (Джеральд Л. Ситцер, « Вода из глубокого колодца », стр. 177).

По крайней мере, в православной традиции иконы ограничены двумерными изображениями, чтобы вдвойне убедиться, что никто не думает, что икона на самом деле является Богом или почитаемым святым. Это действительно «портрет». Когда человек поклоняется, он поклоняется не самой иконе, а Богу или святому, которого представляет икона.
«чтобы убедиться, что никто не думает, что икона на самом деле Бог», это было бы чертовски сложно сделать, не так ли?
@DavidP: Интересное понимание! Спасибо. Наше соперничество в рядах мусульман избегает икон любого рода, вероятно, из-за неуместного (хотя и благонамеренного) почтения к Аллаху. Интересно, что одна из причин, по которой мусульмане презирают христианское богословие, заключается в нашей вере в то, что у Бога есть Сын. Сама идея о том, что Бог может производить потомство, является анафемой для мусульман. Конечно, мы, христиане, верим, что Святой Дух Божий позволил Деве Марии зачать ребенка, и, как я полагаю, мусульмане находят это в равной степени отвратительным. Их иконофобия не помешала им выразить художественную направленность через архитектуру!

Вы можете увидеть определение обоих здесь: идол и значок .

Икона

религиозное изображение Христа или другой святой фигуры, обычно выполненное на дереве и использовавшееся церемониально в Византийской и других восточных церквях.

человек или предмет, рассматриваемый как репрезентативный символ или достойный почитания

Идол

изображение или изображение бога, используемое в качестве объекта поклонения

человек или вещь, которыми восхищаются, любят или почитают: футбольный идол

Я предполагаю, что с протестантской точки зрения, что-либо или кто-либо, что воспринимается как кто-то или что-то, чему следует поклоняться помимо Бога, является неправильным, идолопоклонством.

Я говорил об этом с католическим священником, и он заверил меня, что они не поклоняются святым, они посредники, и я показал ему это:

1 Тимофею 2:5-6

5 Ибо един Бог и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, 6 Который отдал Себя в выкуп за всех людей

Поэтому он изменил свой ответ с посредников на примеры, чтобы они брали святых как примеры, которые следует помнить, уважать, а также пример хорошей жизни с Богом.

Я не согласен с «примерами» ответа этого священника, потому что вы можете видеть, что святые, согласно католикам и православной церкви, могут творить чудеса, и это, на мой взгляд, заставляет их поклоняться святому и иметь их. в качестве посредников. А также из-за этого вы можете видеть, что святых много, и у каждого есть одна «ответственность», один святой заботится о водителях, другой о врачах и так далее (по крайней мере, здесь, в Бразилии, я вижу много святых). что).

Таково мое мнение. Просто чтобы вы знали, я не католик и не протестант, так что я не пытаюсь принимать здесь чью-либо сторону, хорошо?

Я считаю, что ответ, который вы получили от католического священника, был ошибочным. Более подходящим ответом будет то, что Святые ходатайствуют за нас перед Богом, как мог бы сделать любой христианин здесь, на Земле, если бы вы попросили их помолиться за вас.
Чем отличаются иконы от идолов в храмах, допускающих иконы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v