Чем прайашчитта отличается от данды? Оба дополняют друг друга?

Чем прайашчитта отличается от данды? Оба дополняют друг друга?

Праящитта и царские наказания (данда) служат одной и той же цели: уничтожению греха преступления или совершенного греховного деяния.

Согласно индуизму, обязанность короля - обеспечивать соблюдение дхармы и предотвращать адхарму (грехи); нет разделения церкви и государства. Итак, преступление в ведическом царстве было бы грехом. Итак, все грехи — преступления, и все преступления — грехи. Это отличается от светских западных стран, где главная обязанность правительств — защищать права людей и не вмешиваться в религиозные обряды.

Таким образом, наказание царя служит разновидностью прайашитты:

Ману 7.25 - Там, где темнокожее и красноглазое Наказание бродит, уничтожая грехи , там люди не вводятся в заблуждение, при условии, что Правитель правильно различает».

Ману 11.99 и 11.100 - Брахман, совершивший кражу золота, должен пойти к королю и, признавшись в своем преступлении, сказать: «Сир, накажи меня». Взяв дубину, король сам ударит его один раз. Вор очищается смертью ; а брахман — только аскезой.

Итак, вы можете видеть из этих стихов, что царственное наказание служит прайашиттой. Это соответствует ведической теории управления; что царь должен обеспечивать соблюдение дхармы и предотвращать адхарму.

Являются ли и прайашчитта, и данда дополняющими друг друга, или есть грехи, когда применяются оба?

Когда применять прайашитту и когда применять данду, определяется обстоятельствами, типом греха, кастой и т. д. Многие прайашитты не могут выполняться шудрами или женщинами, потому что прайашитты требуют повторения мантр и совершения ягий, чего шудры делать не могут. Так что для них их очищение будет совершено царственным наказанием.

Если человек не выполняет прайашитту, царь обязан наказать:

Ману 9.235 — Убийца брахмана, пьяница, вор и нарушитель ложа наставника — все они по отдельности должны быть известны как люди, совершившие гнусные преступления.

9.236 - Даже на всех этих четырех, если они не исполнят искупительной епитимьи, царь должен наложить телесное наказание вместе со штрафом в соответствии с законом.

Комментарий Медхатити:

Для преступления «убийство брахмана» «телесное наказание» уже было установлено выше — в правиле, что «царь должен предать смерти тех, кто убивает женщину, младенца или брахмана».

Из того, что следует в следующем стихе, ясно, что «телесное наказание» здесь означает клеймение.

Итак, если грешник не совершает прайашитту, то его следует заклеймить следующим образом:

9.237 - За нарушение ложа наставника клеймится знак женского органа; для питья вина, что в таверне; за кражу собачьей лапы; а за убийство брахмана - безголового человека.

А потом стали бомжами, изгоями и т.д.:

9.238. Отстраненные от развлечений, отстраненные от жертвоприношений, отстраненные от образования, отстраненные от всех религиозных актов, они будут скитаться по земле; презренный и презираемый.

9.239 — Будучи заклейменными, они должны быть оставлены Родичами и родственниками, лишены всякого сочувствия и приветствия — таково учение ману.

Однако в тексте говорится, что произойдет, если они совершат прайашитту:

9.240 - Но люди старших каст [Двиджас], которые совершают искупительные покаяния, как предписано, не должны быть клеймлены королем на лбу; их заставят заплатить высшую меру наказания.

9.241 — За правонарушения, совершенные брахманом, на него должно быть наложено самое среднее наказание; или он будет изгнан из королевства вместе со своим имуществом и движимым имуществом.

Комментарий Медхатити:

Условие исполнения искупительной аскезы не относится к тому, что здесь утверждается.

В случае всех этих правонарушений — убийства брахмана и прочих — брахман должен быть оштрафован «самым средним наказанием».

Квалификация «непреднамеренно» следующего стиха также должна быть истолкована с этим.

После того, как он уплатит штраф, его следует заставить совершить искупительные покаяния.

«Вместе с его имуществом и движимым имуществом». Это особая милость, оказываемая высококвалифицированным брахманам.

В случае непреднамеренного нарушения он не может быть изгнан.

Таким образом, за смертные грехи, даже когда грешник совершает прайашитту, он все равно подлежит штрафу, изгнанию, конфискации имущества и т. д., но он не должен быть заклеймен на лбу и становиться бездомным. Итак, это тот случай, когда применяются и прайашитта, и царское наказание; это за самые тяжкие грехи.

Итак, есть много вещей, которые следует учитывать, например, был ли грех совершен преднамеренно или непреднамеренно, каста грешника, лицо, ставшее целью преступления, квалификация грешника и т. д.

Кроме того, есть разница между грехами, совершенными о которых знают другие люди, и грехами, совершенными тайно. Искупление тайных грехов гораздо мягче по сравнению с нетайными грехами.

Говоря современным языком, в чем разница между признанием вины и невиновностью в преступлении, которое вы действительно совершили (и которое будет доказано позже)?

Наказание уменьшается, если вы покаетесь.
Данда уменьшается, если вы выполняете Праящитту.

Есть 4 стадии прайашитты:

Осознание = Гняна (понимание ошибки)
Раскаяние = Анутапа (умственное сожаление)
Решимость = Санкальпа (не повторять)
Искупление = Праящитта (физическое самонаказание)

Чем выше уровень, которого вы достигаете, тем меньшее наказание вы получаете.

Если искренне раскаиваться соразмерно совершенному преступлению, наказание может быть даже аннулировано. Но вы должны следовать Писанию. Нельзя просто лежать на горячем камне и утверждать, что раскаялся в краже. Я упомянул этот пример, потому что так поступают некоторые секты.
Некоторые преступления настолько отвратительны, что предписанная им прайашитта кажется хуже смерти. К счастью или к сожалению, это не так. Что-то похуже ждет позже.

есть ли грехи, где применяются оба?

Поскольку большинство людей не могут/не выполняют прайашитту точно так, как это предписано, Данда позаботится об оставшейся части предложения. Существует тонна литературы, подробно описывающей точные методы прайашитты для каждого папы.

например https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-garuda-purana-dutt/d/doc122585.html