Накапливает ли причинение кому-то вреда ради его же блага плохую карму?

Манусмрити позволяет родителю дисциплинировать ребенка, чтобы удерживать его на правильном пути. Поскольку сама дхарма-шастра рекомендует это, в результате этого действия не должно быть плохой кармы.

bhāryā putraśca dāsaśca preṣyo bhrātrā ca saudaraḥ |
prāptāparādhāstāḍyah syū rajjvā veṇudalena vā || 8.299 ||

Жену, сына , раба, слугу и единоутробного брата следует бить веревкой или расколотым бамбуком, если они совершили проступок . — (8.299)

pṛṣṭhatastu śarīrasya nottamāṅge kathaṃ cana |
ato'nyathā tu praharan prāptaḥ syāccaurakilbiṣam || 8.300 ||

Но только на задней части тела и никогда на верхней ; тот, кто наносит иной удар, чем это, берет на себя вину вора. — (8.300)

---

Комментарий Медхатитхи (манубхасья) :

'Праптапарадхах' - те, кто упал, совершил ошибку. «Вина» означает нарушение морали; когда они совершили что-либо подобное, они должны быть избиты.

На самом деле побои — это форма причинения вреда, и как таковые они запрещены общим законом — «ни одно живое существо не должно быть ранено»; но исключение из этого делается в случае проступков со стороны жены и других лиц.

Все это относительные термины; следовательно, смысл в том, что жена должна быть наказана тем, чьей женой она является, раб должен быть наказан тем, кто является его господином, и так далее.

Здесь предписывается метод удержания людей на правильном пути, а не фактическое избиение; так что наказание может быть отправлено в устной форме; а в случаях, когда вина серьезная, могут быть и побои.

Вместо «утробного» мы должны читать «моложе», и, таким образом, правильным чтением будет «бхрата татхануджах»; так как именно младший брат может быть наказан своим старшим братом, как ребенок. Сводный брат также находится под опекой старшего брата, если последний является должным образом квалифицированным лицом; следовательно, и его, если он сойдет на неверный путь, следует предупреждать всеми средствами, вплоть до побоев,

« Расщепленный бамбук » — кора бамбука. Это было упомянуто только как иллюстрация волокна лотоса и других подобных предметов, которые причиняют лишь легкую боль.

---

Тот, кто ударяет предметами, отличными от указанных, т. е. палкой или подобными предметами, или по части тела, отличной от упомянутых, т. е. по глазу и т. д., «навлекает на себя вину вора».

Это предназначено только для осуждения упомянутого акта; и не является предписанием фактического наказания; так что и в этом случае наказание будет таким же, как и в других оазисах «вреда».

Шри Кришна говорит в БГ следующее:

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।

Просмотреть еще

Пусть ваше требование основывается только на действии, а не на плодах; вы никогда не должны быть причиной плодов действия; пусть ваша привязанность не будет к бездействию.

Итак, каждый должен выполнять свой долг — свадхарму.

Если человек ученый и у него есть способность и желание учить, он должен учиться и учить.

Если у человека есть возможность сражаться и защищать своих собратьев и свою страну, он должен сражаться.

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।

धर्म्याद्धि युद्धाछ्रेयोऽन्यत्क्षत्читав

Далее, принимая во внимание свой собственный долг, вы не должны колебаться. В самом деле, для кшатриев нет большей обязанности, чем вести праведную войну.

и так далее.

По той же аналогии долг домохозяина состоит в том, чтобы зачать детей, найти хороших учителей для передачи знаний, сделать своих детей хорошими гражданами, выдать их замуж и выйти на пенсию.

Это дхарма домохозяина.

Исполняя обязанности домохозяина, нужно стараться привить своим детям хорошее поведение, в случае необходимости их следует наказывать в меру необходимости.

Это не приводит к плохой карме. Это приводит к невыполнению своих обязанностей домохозяина.