Библейские «уличные проповедники» собирали заинтересованные и / или интерактивные толпы, за которыми часто следовали массовые обращения. Мы могли бы предположительно отнести это на счет «знамений и чудес», которые они обычно совершали; но даже на этой ноте в Писании часто отмечается, что вера предшествует знамениям и чудесам. Следовательно, толпы должны были собраться первыми .
Даже библейские проповедники, которые не творили никаких знамений и были резкими, привлекли к себе много положительного внимания. Возьмем Иоанна Крестителя, который остался в пустыне/пустыне и сказал всем, что они грешники – люди шли, по-видимому, оттуда, в пустыню, чтобы увидеть его!
Современные уличные евангелисты, кажется, не собирают много новообращенных. Их обычно изображают сумасшедшими и раздражителями. И вообще, толпы библейских масштабов они, кажется, не собирают, или даже малочисленные толпы или вообще кого угодно в большинстве случаев.
Почему разница? Это культурно? Современные евангелисты говорят или делают что-то другое? Были ли ранние евангелисты больше похожи на известных сегодня мотивационных или опытных ораторов?
Есть ли веские доказательства того, что библейская «уличная проповедь» была нормальным средством доставки контента/новостей? И/или их проповеди отличались от современных уличных проповедников?
Если мы посмотрим на Священные Писания, то увидим, что были предприняты огромные усилия, чтобы представление Евангелия имело смысл в культурном контексте того времени и до людей, до которых доходили проповеди. Послание к Евреям обращается к евреям таким образом, который фокусируется на том, как Ветхий Завет указывает на Иисуса. Роман сосредотачивается на логическом представлении основного евангелия из контекста, который мог понять римлянин.
К евреям часто обращались в синагогах, куда они ходили для религиозного обучения. Павел обратился к грекам, выступая вместо их религиозных дискуссий, и использовал ссылку на их собственный алтарь «неведомого бога», чтобы достучаться до них. Единственное, что действительно оставалось неизменным, — это послание Истины. Как и где были изменены, чтобы соответствовать времени, месту и людям.
В то время, когда не было Интернета и средств массовой информации, люди узнавали новости и узнавали что-то локально, непосредственно из общения с людьми. Кроме того, в культурном отношении отдельные проповедники, как правило, собирали последователей, а не отдельные церкви. Это объясняет следование Иоанна Крестителя. Он похож не столько на уличного проповедника, сколько на съезд Билли Грэма или на ведущего пастора церкви. (Он на самом деле прежде всего говорил вдали от людей, и люди приходили к нему. [Матфея 3:1 - В те дни пришел Иоанн Креститель, проповедуя в пустыне Иудейской])
Наши методы получения информации сейчас сильно изменились, и наша культура стала менее личной. Подход уличной проповеди не соответствует культурной перспективе дня, и поэтому он отвергается как неуместный, поскольку используемые методы не имеют отношения к культуре.
Учтите, что сравнительно недавно Джордж Уайтфилд произнес более 18 000 евангелизационных проповедей, в основном на открытом воздухе, и на них присутствовало до 30 000 человек. У него был гулкий голос, и он говорил от всего сердца. Даже такие скептики, как Дэвид Хьюм и Бен Франклин, изо всех сил старались послушать проповедь Уайтфилда.
Джеймс Т
свидген
хлипкий
Двойной U
Двойной U
свидген