Чему учат нас слова בֶּאֱמֶת אָמְרוּ в Мишне?

Мишна Шаббат 1:3 :

לֹא יֵצֵא הַחַיָּט בְּמַחְטוֹ סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה, שֶׁמָּא יִשְחֵּ֕א יִשְחכְָמוּךְ וְלֹא הַלַּבְלָר בְּקֻלְמוֹסוֹ. וְלֹא יְפַלֶּה אֶת כֵּלָיו, וְלֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר. בֶּאֱמֶת אָמְרוּ , Ки -רוֹאֶה הֵיכָן תִּינוֹקוֹת קוֹרְאִים, אֲבָל הוּא לֹא יִקְרָא. כַּיּוֹצֵא בוֹ, לֹא יֹאכַל הַזָּב עִם הַזָּבָה, מִפְּנֵי הֶרֵגֵֵּל עֲָּל

Обычно мы предполагаем, что в Мишне нет лишних слов. Однако, похоже, что смысл вышеупомянутой мишны остался бы прежним, если бы слова בֶּאֱמֶת אָמְרוּ были удалены. Чему нас учат эти слова?

@TamirEvan - имеет ли Бартенура в виду, что эти слова указывают на галахот, которые столь же ясны и бесспорны, как если бы это была галаха леМоше миСинай?
Я не знаю и не хочу ошибаться и вводить в заблуждение, заявляя о том немногом, что знаю.
Рош в ниде может обсудить это (10?)

Ответы (1)

Бава Меция 60а :

א"ר אלעזר עדא אמרה כל באמת אמרו הלכה היא

Рабби Эльазар сказал: То есть каждый раз, когда галаха начинается с фразы: « На самом деле они сказали , это установленная галаха , в отношении которой нет неопределенности».

( перевод и разъяснение Штейнзальца)

Что бы это ни стоило, Йерушалми Килайим 2: 1 (6б) говорит: «א»ר לעזר כל מקום ששנו באמת הלכה למשה מסיני».
@TamirEvan, почему бы не опубликовать это как ответ?
@JoelK - Я думаю, потому что Бартенура на Терумот 2: 1 Тамир, процитированный выше, говорит, что конкретно в Шаббат 1: 3 это не הלכה למשה מסיני, а похоже на него.
Чему учат нас слова בֶּאֱמֶת אָמְרוּ в Мишне?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v