Числа 23:19 Говорит, что Бог не раскаивается. Исход 32:14 Говорит, что Он раскаялся?

Я думаю, что картина просмотра этих текстов хорошо нарисована Джоном Пайпером в книге «Покаяние Бога».

Покаяние Бога не похоже на человеческое. Я понимаю, что это означает, что Бога не застают врасплох неожиданные повороты событий, как нас. Он знает все будущее. («Вот, прежнее сбылось, а новое возвещаю; прежде нежели оно явится, возвещаю вам о том», Исаия 42:9). И Бог никогда не грешит. Таким образом, его раскаяние вызвано не отсутствием предвидения и не глупостью. Скорее, покаяние Бога — это Его выражение другого отношения и действия в отношении чего-то прошлого или будущего — не потому, что события застали Его врасплох, а потому, что события делают выражение другого отношения более подходящим сейчас, чем это было бы раньше. Разум Бога «меняется» не потому, что он реагирует на непредвиденные обстоятельства, а потому, что Он предопределил, чтобы его разум согласовывался с тем, как он сам распоряжается меняющимися событиями в мире.

В Исход 32:11-14 нам дается ясное представление о личном отношении к ЯХВЕ.

И молил Моисей Господа, Бога своего, и сказал: Господи, почему воспылал гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою? Для чего египтянам говорить и говорить: за зло вывел он их, чтобы умертвить их в горах и истребить их с лица земли? Отвернись от своего яростного гнева и покайся в этом зле против твоего народа. Помяни Авраама, Исаака и Израиля, рабов твоих, которым ты клялся самим собою и говорил им: умножу семя твое, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я говорил, дам тебе семени, и они унаследуют его навеки. И отменил Господь зло, которое задумал сделать народу Своему.

Числа 23:19

Бог не человек, чтобы Ему лгать; ни сын человеческий, чтобы ему было покаяние; сказал ли Он, и не сделает ли? или сказал, и не исправит ли?

Он не мужчина. Мужчина должен покаяться! От этого зависит его душа. ЯХВЕ нет. Итак, насколько менее похожим на человека может быть Он, когда слышит вопль Моисея и побуждается отложить Свой совершенно справедливый гнев? Он «кается» не потому, что был не прав, Он делает это исключительно из любви.

Таким образом, вместе эти два стиха рисуют больший портрет характера ЯХВЕ. Он движим теми, кто любит Его, а не потому, что Он был не прав и поэтому должен двигаться, как человек.

«Покаяние» не может означать, что Бог обдумывает свои прошлые поступки, считает их неправильными и желает, чтобы Он их не совершал. Современное использование слова «покаяние» вводит в заблуждение, когда этот термин приписывается Богу, и вполне вероятно, что при переводе короля Иакова семантический диапазон английского термина был шире. Вместо этого мы могли бы сказать, что Бог «уступил». Бог не получает новой информации и никогда не делает ошибок или неразумных решений. В этом контексте «покаяние» означает для Бога пойти по пути, противоположному действиям, которые Он предпринял бы, если бы человеческое поведение продолжало идти своим путем.

Вы можете увидеть этот образец в книге Ионы. Проповедь Ионы Ниневии была такой: «Еще три дня, и Ниневия будет разрушена». С чисто фактической точки зрения это утверждение неверно, поскольку, когда Ниневия смирилась и раскаялась, Бог также пожалел о замысленном им бедствии. Слово Божье к Ниневии имело неустановленное обстоятельство, точно так же, как слово Бога против Израиля имело неустановленное обстоятельство.

Контекст отрывка из Чисел - это попытка Валака заставить Валаама предать Израиль забвению из-за злого умысла. Числа 23:19 являются Божьим подтверждением постоянства, что Он не допустит самовольного уничтожения Израиля. Более полный перевод слов Валаама ( JPS Tanakh ):

19 Бог не человек, чтобы капризничать, И смертен, чтобы передумать. Будет ли Он говорить и не действовать, Обещать и не исполнять?

20 Моим посланием было благословить: Когда Он благословляет, я не могу изменить это.

Контекст отрывка из Второзакония совершенно иной. В данном случае Израиль отвернулся от Бога к идолопоклонству как раз в то время, когда Бог давал слово Моисею на горе Синай (ст. 1-6). Просьба Бога о том, чтобы я был (ст. 10), была истолкована как еврейскими, так и христианскими комментаторами как намек Моисею молиться об избавлении от Божьего справедливого наказания. Раши (1040-1105), например, комментирует :

Но здесь Он открыл ему дверь и сообщил, что дело действительно зависит от него, Моисея, что если он, Моисей, помолится за них, то Он, Бог, не истребит их. ¹

Такое же толкование дается в христианских комментариях Ефрема Сирина (306–373), Иеронима ² (347–420) и Августина ³ (354–430). Ефрем вспоминает молитву Моисея в контексте притчи Иисуса о бесплодной смоковнице (Луки 13:6-9):

Когда Он пожелал, чтобы смоковница была вырвана с корнем, это событие было похоже на то, что было раньше, когда Отец сказал Моисею: «Позволь Мне погубить людей». Таким образом, он дал ему повод заступиться за него. И здесь он показал виноградарю, что хочет искоренить его. Виноградарь изложил свою просьбу, а милостивый проявил сострадание, что, если в следующем году смоковница не принесет плода, она будет вырвана с корнем. ¹

Таким образом, в то время как отрывок из Чисел подтверждает Божью верность Израилю, отрывок из Второзакония показывает, что эта верность может сохраняться, даже когда сам Израиль отворачивается от Бога через ходатайственную молитву тех, кто остается верным.

^{1 Комментарий к Диатессарону Татиана 14.27
2 например , Проповедь на Псалом 26
3 например Проповедь LXXXVIII}

Иеремия 18:5-10 «5 И было ко мне слово Господа. 6 Он сказал: не могу ли Я поступить с тобой, Израиль, как этот горшечник?» говорит Господь: что глина в руке горшечника, то ты в руке Моей, Израиль. 7 Если когда Я объявлю, что какой-либо народ или царство должно быть искоренено, истреблено и истреблено, 8 и если этот народ Я предупредил, что раскаивается в своем зле, тогда Я смилостивлюсь и не причиню ему того бедствия, которое Я замыслил. моему зрению и не слушается меня, то я пересмотрю то добро, которое намеревался сделать для него».

Мы можем видеть из этого отрывка, а также из истории о покаянии Ниневии в Ионе, что у Бога есть правила, которым он следует, когда «передумывает». Я взял это в кавычки, потому что так это выглядит и звучит для человеческого разума, но на самом деле Бог уже решил, что Он будет делать, исходя из условий, которым должны соответствовать нации и люди. Таким образом, изменение действительно происходит в людях и заставляет Бога принять одно из двух предопределенных неизменных решений. Так что Бог на самом деле не раскаивается, Бог просто делает то, что, по его словам, он сделает, основываясь на нашем ответе.