В индо-пакистанском регионе существует традиция, согласно которой, если вы хотите что-то сделать, особенно. вы хотите получить хорошую работу, или перевести работу, или поступить в хороший университет, матери или сестры обычно говорят, что я буду читать «хатм-уль-Коран», если это произойдет. Есть и другие альтернативы, например, у них может быть другой тип хатм, который может включать только одну суру, читаемую много раз.
Мой вопрос в том, является ли эта практика исламской/сунной или бида? Есть ли какие-либо доказательства того, что Коран может быть использован для таких целей, помогает ли он достичь таких целей или просто не делает вообще ничего? Что Ислам говорит об этом?
Натр приемлем в исламе: Вы говорите, что если я получу то-то и то-то (женитьба, деньги...), я отдам то-то и то-то (омра, садака, чтение Корана...) Аллаху.
Чтобы натр был принят, как [то, что вы получаете], так и [то, что вы даете] должно быть халяльным. Поэтому вы должны только спрашивать халяль и обещать дать халяль.
То, что вы отдаете Аллаху, относится к категории «поклонения». Вы даете Аллаху то, что ОН ПРИНИМАЕТ, а не то, что вы хотите дать. Все, что принимает Аллах, содержится в Коране и Сунне. Все исламские богослужения должны иметь доказательства из Корана и/или Сунны, чтобы быть принятыми.
Такого рода «хатм» могут быть приняты только в том случае, если у них есть доказательства.
Обновление: проверьте Назр Фетву: http://islamqa.com/en/ref/2587/nazr
Судя по строке, которую вы сказали «Индо-Пак», вероятность написания в моих строках слов «бида» увеличилась, и, наконец, полностью прочитав ваш вопрос, я могу довольно уверенно сказать, что это бида .
Оправдывать действия на основе http://islamqa.com/ru/ref/2587/nazr , это что-то в первую очередь, вы придумали новое, а потом уже оправдывать без должного понимания контекста происходящего в http: //islamqa.com/ru/ref/2587/nazr .
Чтобы сразу подсказать вам, где что-то идет не так,
Кто желает (своими делами) награды в Последней жизни, Мы даем ему прибавку в его награде, и кто желает награды в этом мире (своими делами), Мы даем ему ее (то, что написано для него), и он имеет нет части в будущей жизни. (Коран 42:20)
Очень-очень трудно переварить приведенный выше стих, но это правда.
это практика исламская/сунна или бид'а?
В хадисах или Коране нет упоминаний о том, что именно ваш случай произошел в прошлом. (но на самом деле это могут быть медленные имитации и культурные эффекты индуизма в Индии).
Я могу сказать, что это не что иное, как вершина использования вознаграждения за чтение Корана непредвиденным образом, который не предписан.
помогает ли он достижению таких целей или просто вообще ничего не делает?
Чтение Корана само по себе будет вознаграждено, ИншаАллах, но/и большая награда для того, кто понимает его, подчиняется ему, следует ему, запоминает его, учит его и практикует его в наибольшей/наилучшей степени.
Что Ислам говорит об этом?
Ислам говорит, что это Бида .
Да направит всех нас Создатель.
Это может быть Назр или Тавассуль. Хотя это не харам и может быть эффективным, но не рекомендуется для мирских целей, но хорошо для духовных целей. потому что, может быть, то, что мы ищем, может быть вредным для нас. специально для нашей религии и веры. хадис от Ахл уль-Байт говорит, что есть 10 ступеней веры, и верующие низкого уровня не способны проявлять терпение в проблемах, а соблюдение правил верующих высокого уровня для верующих низкого уровня вызывает ненависть к религии и даже нарушает их убеждения и оставляет религию. . верующие за каждый шаг не должны брать больше, чем их возможности. Они настаивают на том, чтобы Бог принял их Дуа, но им лучше набраться терпения. проявляя терпение в таких проблемах, верующий может в награду достичь более высоких духовных рангов. лучше мы спрашиваем Бога только о том, чему научил нас Ахль уль-Бейт мы спрашиваем Богаи никогда не спрашивайте Бога, что мы предпочитаем. Коран говорит, что, возможно, вы любите что-то, и это плохо для вас. Аллах знает, а вы не знаете.
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Вам предписано сражаться, хотя оно вам ненавистно. Но, может быть, вы что-то ненавидите, и это хорошо для вас; и, может быть, вы любите что-то, а это плохо для вас. Аллах знает, а вы не знаете. http://tanzil.net/#2:216
Такие действия называются тавассуль (использование инструментов поддержки дуа для повышения вероятности его принятия Аллахом). Тавассуль лучше использовать только для духовных целей, а не для мирских. но иногда его можно использовать для мирских целей, особенно когда Бог намеревается закончить проблему и решить мирскую проблему. например, когда пророк Айюб (Иов) просил Бога вылечить его, это было, когда Бог хотел покончить с его больным, и тогда он просил такое Дуа, если только он не оставался удовлетворенным волей Бога и никогда не просил исцеления.
وَأَيُّوبтина إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتристический
И [упомяните] Иова, когда он воззвал к своему Господу: «Воистину, бедствие коснулось меня, а Ты — Милосерднейший из милосердных». http://tanzil.net/#21:83
Смысл таких действий, о которых вы упомянули, в том, что мы на самом деле знаем больше, чем Бог, и мы приказываем Богу сделать для нас то, что мы предпочитаем, а не то, что Бог предпочитает делать для нас.
В истории говорится, что Бог сказал пойти к человеку и встретиться с ним. он пошел и сказал в городе, что все атеисты, есть бедный и слепой человек, и он единственный верующий. Моисей, как сказал ему, ты хочешь, чтобы я попросил Бога вылечить твои глаза? он ответил: нет, то, что Бог предпочитает для меня, более вероятно для меня, чем то, что я предпочитаю для себя. тогда Моисей как посмотрел на него еще и увидел, что его глаз выходит из своих мест и он становится все более и более более больным, но не просит Бога исцелить его.
Также ученый сказал в своих воспоминаниях, что однажды он сказал:
الهی راضیا برضاک، لا معبود سواک
«Боже мой, я доволен тем, что ты удовлетворяешь, нет Бога, кроме тебя» в это время пчелиное гнездо упало на него с дерева, и он и его семья были укушены по отдельности и хотели ехать в больницу на своей машине. в дороге он попал в аварию, и его ноги и плечо были сломаны. люди отвезли их в больницу, и врач сказал ему: вам срочно нужна операция, но в настоящее время у нас есть проблемы, которые не могут сделать анестезию, и если вы согласитесь, мы сделаем операцию без анестезии и будем готовы. этот ученый сказал: в то время я понял, что требовать легко, но на самом деле быть удовлетворенным удовлетворением Бога нелегко, и Бог хотел научить меня этому. лучшим из тех, кто был доволен Богом, был Имам Хусейн, как со своей семьей и 6-месячным ребенком, и пророк рассказал ему все подробности о событиях в битве при Кербеле, и он собирался в Кербелу, полностью осознавая, что с ним произойдет. (1 , 2 )
второй пилот
мусульманин1
осированен