Что буддизм против индуизма означал политически?

600 г. до н.э. был примерно началом Махаджанапад (Великих государств). Здесь зародились не только маленькие королевства, но и крупные городские центры. Эпоха отмечена переходом от окрашенной серой посуды к северной черной полированной посуде. NBPW был предметом роскоши, которым пользовались новые городские элиты. Параллельно с ростом городов значительно увеличилась дальняя и внешняя торговля. Все это привело к новой экономической и политической ситуации, которую брахманы не могли контролировать. Идеологически брахманизму не удалось захватить умы нового городского класса. В него вошли десятки архаичных богов. Чтобы стать брахманом, нужно было выучить наизусть все Веды. Они росли в размерах, и запоминание становилось все более и более утомительным.

В 6 веке до нашей эры, среди этих социальных и политических потрясений, шраманы появились в Магхаде и соседней Видехе. Это были философские течения, исповедовавшие более простую доктрину эстетизма и освобождения. Приверженцами этих идеологий были голые нищие йогины, жившие в лесу. Ален Даниэлу , который жил и учился в Индии, сказал, что эти йоги были хранителями местной харрапской традиции, которая ушла в подполье, когда прибыли арийцы. Действительно, одной из медитаций шиваитов было симулировать безумие, с помощью которого они избежали бы преследований и остались в покое. Многие из них были темнокожими дравидийцами. Их мудрость привлекла внимание нового городского класса.

Революция была очень коммерческой. Приверженцами буддизма, движения Шрамана, были брахманы, которые были успешными торговцами. Индуизм не приспосабливался к потребностям торговцев. В конце концов, торговцы были вторым низшим из четырех классов. Это не гарантировало ни их сохранность, ни беспрепятственное движение товаров. Их способность вести бизнес была прихотью местных жрецов-брахманов. Буддизм с его универсальным положением о ненасилии допускал беспрепятственный поток торговли, что приводило к богатству. Королевства были заинтересованы в потоке торговли. В политическом отношении буддизм имел еще одну оговорку. Растущее количество индуистских богов произвело эффект хаоса и беспорядка. Простое, единое послание дхармы помогло создать политическое единообразие. Это определенно послужило причиной обращения Ашоки.

В конечном итоге индуизм можно было адаптировать к менее архаичным правительствам и экономикам. Так уж получилось, что буддизм занял определенную нишу, когда открылся. К настоящей эпохе были созданы вишнуизм и шиваизм, которые также служили противовесом брахманизму. Вишнуизм, например, был популярен среди иностранных купцов в портах, которые, вероятно, раньше были буддистами. Буддизм стал больше похож на индуизм после создания буддизма Махаяны.

В качестве альтернативы рекомендую почитать блог Торнады о точке зрения авторов Махабхараты. Это объясняет, как они смотрели на расширение Магада с индуистской точки зрения, осуждая нарушения священных прав царей-кшатриев. Это показывает, как столкнулись два мировоззрения, и в конечном итоге победил буддизм.

Основным ограничением индуизма было то, что это была «местная» религия на Индийском субконтиненте. Термин «индус» происходит от «синду», части Индии. Примерно через двести лет после 500 г. до н.э. он сформировался в результате «слияния» различных индийских традиций. Его можно считать индийской версией китайского конфуцианства, ориентированной на этику, ритуалы и астрологию, где роль божеств подразумевалась, а не была явной.

Буддизм был «взлетом» предшественников индуистской религии, который не превратился одновременно в основное направление индуизма, хотя он разделял важные концепции, такие как «Дхарма».с индуизмом. Бхудда проповедовал «Четыре благородные истины» о 1) цикле 2) страданий, 3) смерти и 4) возрождении. Важным решением жизненных проблем была реинкарнация, и постоянное улучшение реинкарнации могло привести к Нирване, или совершенству. Иными словами, чья-то текущая жизнь была лишь одной из серии «итераций» (на современном техническом языке), и если делать все возможное в текущей жизни, это приведет к лучшему воплощению в будущем. Это была философия, которая имела «всеобщую» привлекательность (то есть во многих частях Азии, за пределами Индии). Возможно, поэтому ее принял японский император. Тем не менее, буддизм поставил кастовую систему с ног на голову, обещая людям, что хорошее поведение в текущей жизни может привести к рождению в более высокой касте в следующей реинкарнации.

Кастовая система философски/политически/культурно неприемлема для основанных на Китае восточноазиатских цивилизаций.

Поэтому, когда китайцы импортировали индуизм/буддизм из Индии, все то, что им не нравилось (кастовая система, большинство индуистских богов и практически все мифы), осталось позади.

Насколько я понимаю, были взяты только философские концепции.

Политическое влияние трудно переоценить.

даже для правящего класса кастовая система — палка о двух концах. Хотя это значительно облегчило контроль над населением, оно также лишило гражданских прав 80% людей. Какое дело людям низших 2 каст и неприкасаемых к судьбе правящего класса? Это не их страна. Я думаю, именно поэтому Индия исторически была удивительно легким субконтинентом для завоевания.

И отказ кастовой системы от социальной мобильности также создал культуру неграмотности и апатии среди низших классов, которая сохраняется и по сей день, удерживая Индию как страну.

Господь Будда был кшатрием, хотя, если бы он захотел стать брамином, он легко мог бы стать жрецом той или иной из ведущих линий преемственности. Однако в этом случае он должен был жениться и родить сыновей. Он предпочел жизнь шрамана-отшельника, вышедшего за пределы касты и семьи.

Это не означало, что буддизм отменил касту или неприкасаемость — это помогло распространить его до Японии, где есть неприкасаемые, но нет браминов, тогда как на Бали есть брамины, кшатрии и т. д., но нет неприкасаемых.

Иудаизм пришел в Южную Индию за несколько столетий до Рождества Христова, тогда как христианство и ислам появились почти сразу после их возникновения. Все они имеют касту и жестоко обращаются с неприкасаемыми. Арундати Рой и Суджата Гидла — известные христианские авторы, разоблачившие это. Главные раввины Израиля действительно говорили индийским евреям избавиться от каст в 1930-х годах — примерно в то время, когда индуизм реформировался в этом отношении. Однако только в Европе индейцы неприкасаемого рода — домы или цыгане — подверглись Гитлеровскому геноциду.