Что делать, если изменился минхаг моих предков

Кто-нибудь знает, что делать, если минхаг предков был изменен в такие сроки, что старый минхаг еще нужно помнить?

Мой прадед «превратился» из галицианского хасида в джекке где-то в детстве, в результате чего моя семья в основном следовала обычаям еккиш. Было бы целесообразно принять Galizianer minhagim из уважения к моему yichus?

Вам придется сменить имя на Noach mi Galizia.
Он «усыновил» этих минхагим или переехал в местный, где был минхаг хамаком?
@Yirmeyahu, он переехал очень маленьким ребенком (около 5 лет) в Германию из Лемберга (Львов), поэтому, предположительно, он вырос вслед за Минхаг Рейнус или Минхаг Острейх. Кроме того, по крайней мере во Франкфурте, минхагим считались минхаг хамаком. Однако некоторые вещи, такие как его тфилин, больше, чем обычные немецкие тфилин (около 3,5 см), но он ждал 3 часа, произносил свой хаулам и давенил минхаг во Франкфурте большую часть времени. его жизнь. Его сын был из Франкфурта и жил там до самого начала войны.
@Gershon, я ошибаюсь на стороне Франкфурта, так как мой опыт более академический и менее хасидский
На Нусач есть тшува игрос моше, хотя хасиды явно спорят.

Ответы (2)

Отец моей матери родился в Динове. Когда ему было 14 лет, он уехал к своим богатым двоюродным братьям в Кёльн. В этот момент он усыновил Екише Минхагим и хранил их всю свою жизнь. Мой дядя и его дети сохранили эти Минхагим после того, как спросили его Рош Ешиву.

Как вы думаете, вы можете отредактировать , кто его рош-и'шива ?
@ msh210: Я почти уверен, что это была ешива Миррер Рош, однако моего дяди нет в живых, и я не могу это проверить.

Вероятно, в этом нет необходимости; если вы действительно чувствуете, что хасидская практика говорит вам больше, и вы хотите переключиться, поговорите с раввином.

Между прочим, отчасти это будет зависеть от того, считаете ли вы, что старые обычаи или новые более точны.

Послушайте, 500 лет назад в каждом месте были свои обычаи, а когда вы переезжали на новое место, то обычно подхватывали обычаи местного населения. Так что, если бы все во Франкфурте делали это 200 лет назад, а ваш прадед навсегда переехал туда из Галиции, то можно было бы ожидать, что он скажет: «Теперь я франкфуртский еврей» и перейдет на Франкфуртскую таможню. И это нормально. В последнее время все стало интереснее, так как люди стали чаще переезжать, а вещи стали более мультикультурными.

Отец раввина Моше Файнштейна перешел из хасидизма в родовой воложинский «литовский» ешивиш (это было одно из условий шиддуха, предложенного ему с очень респектабельной барышней!), который его сын в основном поддержал. (Хорошо, его отец даже пропускал «Барчуни леШалом» каждую пятницу вечером, рав Моше не заходил так далеко .)

Точно так же рав Моше не был таким теплым и пушистым в отношении предков ашкеназов, давенирующих нусах сефардов, и он позволял любому хасидскому парню, который так решил, переключить свой сидур на общий ашкеназ, если он этого хотел. Рав Моше считал, что нусах Ашкеназ был нашей традицией в том виде, в каком мы его получили – да, возможно, он развивался, но в отличие от нусах Сефард, у нас нет никаких указаний на то, что кто-то активно/преднамеренно вносил изменения в сидур. Поэтому я предполагаю, что то же самое относится и к ашкеназскому сидуру минхаг.

Это очень идеализированный взгляд на нусах ашкеназ.
@DoubleAA, дело в том, что мы не знаем , что кто-то сказал: «Моя традиция была такой , но теперь я пойду и изменю ее на эту » .
За исключением того, что мы делаем для кучи мелких вещей. Вы говорите ותבדילנו или ותבדל на шмоне-эсреи по субботам?
@Шалом, спасибо. Хасидские/сефардские обычаи на самом деле не говорят мне так же, как хороший ашкеназский давенинг, и я не чувствовал бы себя комфортно во время шахарита без талита или ношения тфилин сефард. На самом деле я действительно только в этом году постарался понять, каким обычаям я следовал, поскольку единственной школой, которая была рядом со мной, когда я росла, была Хабад (совершенно другая игра в мяч).