Это вопрос, который часто возникает, когда я посещаю учебные группы, особенно когда поднимается тема всех практикующих монахов/монахинь. Разве монахам не будет позволено заниматься сельским хозяйством — ровно столько, сколько нужно для пропитания? Кажется экстремальным, что они просто будут голодать, потому что их никто не кормит. Насколько я понимаю, приношения пищи в основном предназначались для того, чтобы миряне имели возможность отдавать и получать заслуги, но я могу ошибаться. Есть ли каноническая ссылка, в которой говорится, что монахи могут есть, только если им дают пищу? Что они делали до того, как порядок был полностью установлен? А как насчет лесных монахов, которые подолгу живут в одиночестве?
Есть несколько монашеских орденов, которые в настоящее время позволяют монахам готовить себе еду, но обычно есть миряне, которые жертвуют деньги или еду.
Я не знаю никого, кто бы голодал только потому, что некому было предложить еду. Виная реальна, но такова и реальность. Я думаю, что большинство найдет пустой желудок более реальным, чем виная.
В любом случае зарабатывание на жизнь честным трудом, если это абсолютно необходимо, не является нарушением параджики - монах может доказать своим сверстникам, что зарабатывать деньги было необходимо, и, если сверстники согласны, наказания нет. Даже если выяснится, что это была честная ошибка, к ней не будут относиться так же сурово, как если бы кто-то нарушил обет параджика.
Четыре проступка, которые влекут за собой параджику, наказание в виде автоматического раздевания, заключаются в следующем:
- Вступление в половую связь с другим существом любого пола.
Кража чего-либо ценного (включая контрабанду, мошенничество или преднамеренное уклонение от уплаты налога).
Умышленное убийство человека или побуждение его или ее к совершению самоубийства (включая подстрекательство другого лица к убийству кого-либо, а также убеждение женщины сделать аборт.
Хвастовство тем, что осуществил высокое духовное достижение, зная, что он лжет. Например, заявляя, что он просветлен, что он Будда Майтрейя, что он вошел в джхану (экстаз глубокой медитации) или что человек может читать мысли, зная, что он не достиг ни одного из этих состояний.
источник: http://www.budsas.org/ebud/ebsut019.htm
Что, если бы некому было угостить монахов?
Если бы такой сценарий произошел, они могли бы провести всемирный буддийский совет, чтобы установить некоторые новые правила для монахов, например, чтобы они теперь могли выращивать себе пищу в нужном количестве и со всеми предосторожностями, чтобы они делали минимальное количество пищи. возможного вреда живым существам и природе.
Другой вариант — ничего не делать. Было бы просто видно, что это такое, т.е. отсутствие пищи. Процесс умирания мало чем отличается от процесса жизни. Это по-прежнему сочетание зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания и мышления .
Есть ли каноническая ссылка, в которой говорится, что монахи могут есть, только если им дают пищу?
Это правило есть в «Главе о еде» в « Бхиккху Патимоккхе — Кодексе дисциплины бхиккху» :
«40. Если какой-либо монах возьмет в рот съестное, которое ему не дали, кроме воды и палочек для чистки зубов, — в этом следует покаяться».
Правило гласит, что употребление пищи, которую не дали, является преступлением. Могут быть и другие правила и канонические ссылки. У меня просто нет знаний о них.
А как насчет лесных монахов, которые проходят четыре длительных периода в одиночку?
Однажды я слушал проповедь о дхамме Аджана Брахмали. Он рассказал, что, когда Аджан Брахмавамсо отправился в 6-месячный ретрит в одиночестве, другие монахи принесли Аджану Браму его еду. Они ставили его возле его хижины, а когда они уходили, он выходил и брал его.
Предполагается, что монах ходит за милостыней (попрошайничеством) на еду, если только он (1) не приглашен на трапезу, (2) трапеза не доставлена в монастырь или (3) трапеза не приготовлена в монастыре. Ему не разрешается готовить еду, хранить продукты на ночь или заниматься сельским хозяйством, чтобы прокормить себя. Таким образом, нищенство является одним из краеугольных камней образа жизни буддийского монаха. Это можно увидеть в буддийской стране (например, в Таиланде), где монах имеет свободу и поддержку, чтобы практиковать полностью в соответствии с учением Будды. Там мы видим не только лесных монахов, ходящих за милостыней, но и городских и городских монахов, каждый день просящих подаяние. Поскольку нищий не должен выбирать, как говорится, вегетарианство несовместимо с образом жизни буддийского монаха. – вероятно, это была еще одна причина, по которой Будда отклонил просьбу Девадатты.
Хотя этот вопрос называется тхеравадой, исторически он возникал в китайском буддизме Махаяны. Поскольку исторически конфуцианское китайское правительство осуждало практику попрошайничества, императорским указом китайским монахам не разрешалось выходить за подаянием. Следовательно, они должны либо жить за счет пожертвований еды, либо выращивать свои в монастыре. Следовательно, в чань-буддизме монахи выращивают себе пищу, а процесс земледелия, приготовления пищи, подачи еды и приема пищи рассматривается как практика внимательности.
Это также причина того, почему китайский буддизм является строго вегетарианским, потому что выращивание собственной пищи означает, что было бы неприемлемо выращивать животных в качестве пищи, потому что это нарушило бы заповедь не убивать. И поскольку они выполняют тяжелую работу в течение дня, часто в очень холодных погодных условиях, правило винаи не есть после обеда отменяется. Вместо этого ужин считается «лекарством» для поддержания здоровья.
Даже когда Дхамма была на пике (время Гаутамы Будды ~ 2500 лет назад), не все становились монахами и монахинями. Каковы были бы шансы всех людей практиковать как монахи и монахини в наши дни?
Вы должны путешествовать со своей миской для подаяния, пока не найдете кого-то, кто предлагает еду. или источник пищи. (например, фруктовое дерево никому не принадлежит).
Я дал ответ раньше, но, размышляя над этим вопросом, мне пришло в голову, что это не проблема, даже если нет еды. Во времена Будды было время, когда монахи не могли получать пищу от жителей. Царь Агнидатта запретил своим подданным подавать милостыню монахам. Но через это место проходила группа торговцев лошадьми, перевозивших ячмень для лошадей. Монахи выжили в течение четырех месяцев, питаясь этой пищей, которую давали лошадям.
Однажды, когда Мара закрыл сердца людей, чтобы они не давали ему пищу, Господь Будда произнес следующий знаменитый стих из Дхаммапады, показывающий его способность получать духовную пищу посредством медитации:
Счастливы, воистину, мы живем, Мы, которые ничем не владеем, Мы будем питаться радостью, Даже как боги лучезарного царства. — 200 дирхамов
Хорошо запомните слова Верховного Будды… «Дорогие монахи, те, кто не осознает, что эта Дхамма подобна этой земле (в количестве). Те, кто осознают, что Ниббана подобны этому небольшому количеству почвы на моем ногте». Для истинных учеников, которые действительно следуют Благородному Восьмеричному Пути, еда не имеет значения, поскольку даже Дэвы/ангелы сговариваются, чтобы помочь им. Также прочтите статью http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel073.html , если позволяет время. В этом плане очень информативно. Пусть все существа, где бы они ни были, вкусят эту истину.
4Н4Г4М1Н