Чему можно научить исторический прецедент и каково ваше мнение?
Добрый домохозяин,
Благодаря щедрости, уважению и доброй воле по отношению к Драгоценностям через носителя (или проводника), которым является Сангха Монахов, эта Дхамма-Виная будет иметь основание для внедрения и, возможно, утверждения в стране.
Учение Будды и его более глубокое распространение в определенном сообществе в мире всегда должны были быть представлены учениками Возвышенного Будды, Сангхой.
Создание легиона требует прежде всего Сангхи бхикшу и может происходить по приглашению правящего короля страны или лидера определенной общины. Это означало бы: в этой стране или сообществе присутствует Дхамма-Виная.
Что касается текущей ситуации, то по большей части больше нет королей, лидеров, действительно ответственных, и, насколько мне известно, хотя в старых странах они умирают или умирают, Дхамма-Виная нигде не была установлена. еще в мире.
И, насколько мне известно, осталась только одна страна, где до сих пор правит царь дхаммы, где большинство законов все еще находятся в гармонии с Дхамма-Винаей и еще не возникало споров о ее возвышенности. Однако это может также закончиться после этого поколения.
Вскоре, если негативные тенденции сохранятся, больше не будет ни Сангхи, ни Дхамма-Винаи, а будет просто мирская попытка создать низшую копию: буддизм.
Тот, кто все еще видит возможность, должен, если он мудр, присоединиться к святой жизни в институте, который скоро придет в упадок, и маловероятно, что он сможет уйти без такой поддержки.
Спешите, когда есть возможность. Те, кто направляется к освобождению, не должны ждать.
Никто не представляет буддизм в стране. Кто-то знакомит людей с буддизмом, и люди несут его с собой, куда бы они ни пошли.
Распространение буддизма похоже на проливание воды; он идет, куда хочет, не особо заботясь о границах, и питает тех, кого касается.
Такие опасения невольно привели к вырождению буддизма за последние 2600 лет.
Просто обучайте Дхамме; начиная с DN 31 как мирского и SN 56.11 как сверхмирского.
Писание говорит, что Дхамме преподают в первую очередь людям, которые являются богами и людьми, а не людям, живущим в царствах голодных призраков, животных и ада.
И если есть кто-нибудь, о ком можно справедливо сказать, что существо, не подверженное заблуждениям, возникло в мире для блага и счастья людей, для блага, блага и счастья богов и людей, то это я должен сказать.
МН 4
Не зная этих трех огней, Это поколение наслаждается личным существованием. Несвободные от оков Мары Они пополняют ряды ада, Существования в царстве животных, Асура-демонов и сферы призраков. Ити 93
Это поколение наслаждается привязанностью, возбуждается привязанностью, наслаждается привязанностью. Поколению, наслаждающемуся привязанностью, возбужденному привязанностью, наслаждающемуся привязанностью, трудно увидеть ту или иную обусловленность и взаимозависимое возникновение. Это состояние тоже трудно увидеть: разрешение всех измышлений, отказ от всех приобретений, прекращение страстного желания; бесстрастие; прекращение; Отвязка. А если бы я стал учить Дхамме, а другие меня не поняли бы, это было бы для меня утомительно, хлопотно». МН 26
Дхамме следует обучать других только тогда, когда в человеке, преподающем, установлены пять качеств. Какие пять?
[1] Дхамме следует обучать с мыслью: «Я буду говорить шаг за шагом».
[2] Дхамме следует обучать с мыслью: «Я буду говорить, объясняя последовательность [причины и следствия]».
[3] Дхамме следует обучать с мыслью: «Я буду говорить из сострадания».
[4] Дхамме следует обучать с мыслью: «Я буду говорить не ради материального вознаграждения».
[5] Дхамме следует обучать с мыслью: «Я буду говорить, не причиняя вреда себе или другим».
АН 5.159
Виная говорит:
Идите вперед, о монахи, на благо многих, на счастье многих, из сострадания к миру, на благо, на благо, на счастье богов и людей . Пусть не идут двое одним путем. Проповедуйте учение, прекрасное в начале, прекрасное в середине и прекрасное в конце. Провозглашайте святую жизнь в ее чистоте, полностью как в духе, так и в букве. Есть существа с небольшой пылью в глазах, которые разоряются из-за того, что не слышат Учения. Найдутся понимающие.
Чтобы избежать двусмысленности в отношении вышеизложенного, в таких суттах, как MN 95, говорится:
Здесь, Бхарадваджа, монах может жить в зависимости от какой-то деревни или города. Тогда к нему идет домохозяин или сын домохозяина и исследует его в отношении трех видов состояний: в отношении состояний, основанных на жадности, в отношении состояний, основанных на ненависти, и в отношении состояний, основанных на заблуждении.
Исследуя его, он узнает: «Нет таких состояний у этого досточтимого. Телесное поведение и словесное поведение этого почтенного не являются поведением аффекта. И Дхамма, которой учит этот достопочтенный, глубока, ее трудно увидеть и понять, она умиротворена и возвышенна, недостижима простыми рассуждениями, тонка, и ее может испытать мудрый. Эту Дхамму нелегко преподавать тому, кто подвержен жадности, ненависти и заблуждениям».
Таким образом, если цвет нашего лица выглядит подавленным, нечистым и не радостным, мы не можем эффективно распространять Дхамму среди богов и людей.
Также по поводу фразы: « Есть существа с небольшой пылью в глазах... » в МН 26 говорится:
Я видел существ с небольшим количеством пыли в глазах и с большим количеством пыли в глазах, с острыми способностями и с притупленными способностями, с хорошими и плохими качествами, легко обучаемыми и труднообучаемыми, и некоторых, которые жили, видя страх и порицание в другой мир.
Например, те, кто в интернете смотрит порно и одобряет секс с проститутками, живут, не видя страха и вины в потустороннем мире. У них пыль в глазах.
пользователь8527
КрисВ