В настоящее время «расходы» относятся к числу серьезных проблем. Например , выбрасывание пищи/воды и т. д. Например, такие страны, как США, потребляют 25% мировых ресурсов, несмотря на то, что их население составляет 5%.
Есть ли в Священных Писаниях упоминания о таком «расточительном поведении»?
(Упоминание в виде рекомендаций или наказаний или чего-то еще)
resource-wastage in scriptures
Потери пищи -: Здесь Тайттирия-упанишада рассматривает еду как первые врата к познанию Брахмана, шрути предписывает созерцание Брахмана через символ пищи. И советует нам не пренебрегать / выбрасывать / отказываться от еды.
Анувака VII
अन्नंन निन्द्यात् | तद्व्रतं | प्राणो वा अन्नम् । शरीरमन्नादम् । प्राणे शरीरं
प्रतिष्ठितम् । शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः । तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ॥ २ ॥Аннн на Ниндьяат | прано ва аннам | шарираманнадам | prāṇe śarīraṃ
pratiṣṭhitam | шарире пранах пратиштхитах | тадетаданнаманне пратиштхитам || 2 ||Не пренебрегайте едой
Анувака VIII
अन्नं न परिचक्षीत । तद् व्रतम् ॥ १ ॥
- Он не должен отказываться от пищи ; что его клятва. Этот обет дается тому, кто созерцает жизнь и тело, как учили выше.
Что его обет: Это, как и прежде, предназначено для превознесения пищи: когда таким образом не отказываются от пищи, не делая такого различия, как хорошая пища и плохая пища, пища становится возвышенной. Такую же интерпретацию следует применять и к последующим отрывкам, начиная со слов «Вода воистину есть пища».
Более того , Ману смирити говорит нам использовать наше богатство осторожно и мудро, и его следует сохранять. Косвенно советуя нам не перерасходовать его.
अलब्धं चैव लिप्सेत लब्धं रक्षेत् प्रयत्नतः ।
रक्षितं वर्धयेच्चैव वृद्धं पात्रेषु निक्षिप।।पात्रेषु ९९ ॥алабдхам чаива липсета лабдхам раксет прайатнатах |
rakṣitaṃ vardhayeccaiva vṛddhaṃ pātreṣu nikṣipet || 99 ||Он будет стремиться получить то, что не было получено; то, что он приобрел, он бережно сохранит; он должен увеличить то, что было сохранено, а то, что было увеличено, он должен даровать подходящим получателям - (99) См. комментарий к Артха Шаштре.
Артха-шастра (стр. 32): «Наука управления стремится к приобретению того, что не было приобретено, к сохранению того, что было приобретено, к увеличению того, что было сохранено, и к расходованию увеличенного в надлежащих местах. .
В « Шримад Бхагват Пуране» есть интересная история, в которой мать-земля прячет ресурсы внутри себя только потому, что некоторые люди злоупотребляют ими.
पुरा सृष्ट्य: ह्योषधयो ब्रह्मणा या विशाम्पते |
भुज्यमाना मया दृष्टा असद्भिधृतव्रतै ||6||пура сришта хй ошадхайо брахмана
йа вишампате бхуджйамана майа дришта асадбхир адхрита-вратаихМой дорогой царь, семена, корни, травы и злаки, которые были созданы Господом Брахмой в прошлом, теперь используются непреданными, лишенными всякого духовного понимания. СБ 4.18.6
अपालितानाद्रुता च भवद्भिर्लोकपालकै: |
चोरीभूतेsथ लोकेsहं यज्ञार्थेsग्रसमोषधी: ||7||апалитанадрита ча бхавадбхир лока-палакаих кори-бхуте 'тха локе 'хам йаджнарте 'грасам ошадхих
Мой дорогой царь, непреданные употребляют не только злаки и травы, но и, что касается меня, я не получаю должного ухода. Воистину, меня пренебрегают цари, которые не наказывают этих негодяев, превратившихся в воров, употребляющих зерно для чувственных наслаждений. Следовательно, я спрятал все эти семена, предназначенные для совершения жертвоприношения. СБ 4.18.7
смыслХотя в земле есть огромные возможности для производства зерен, фруктов и цветов, сама земля сдерживает это производство, когда ею злоупотребляют непреданные, у которых нет духовных целей.
Мораль вышеприведенной истории: еда — это не просто то, что мы едим, чтобы утолить голод или удовлетворить наши вкусы. Это подарок от Бхагавана. Пища драгоценна и свята. Мы должны рассматривать пищу как средство совершения поклонения и выполнения хорошей кармы. Мы должны заботиться о матери-земле, выращивая на ней пищу. Мы не должны злоупотреблять или чрезмерно использовать наши природные ресурсы. Скорее, мы должны сохранить их настолько, насколько это возможно.
Вы можете прочитать всю историю SB 4.17 и 18
Свами Вишвананда
яммилинд
Партасарати Рагхаван