Что хотел передать Иисус в притчах о горчичном зерне и дрожжах? [закрыто]

Иисус говорил, что Царство Божье оказывает огромное влияние на все, с чем оно взаимодействует. То есть эффект непропорционально велик по сравнению с тем, что мы, смертные, воспринимаем как Царство Божие.

Царство Божье относится не только к Небесам. Царство Божье также включает в себя Его народ, многие из которых все еще находятся здесь, на Земле.

Здесь Иисус учит, что Он пришел приготовить нас к Царству Небесному (Мф. 13:31), и это Царство Небесное должно быть сначала сотворено внутри нас, если мы должны быть партнерами этого Царства. Это Царство создано внутри нас Его посланием Евангелия, которое проще всего.

Лк 17:21 и не скажут: вот оно! или "Вот!" Ибо поистине Царство Божие посреди вас».

Весть Евангелия обладает огромным потенциалом для изменения среды, в которой она преподается: будь то человек, регион или мир. Вот что он сделал с миром, несмотря на то, что люди с самого начала жестоко преследовали простаков-учеников Иисуса.

Количество дрожжей ничтожно мало по сравнению с целым тестом, но благодаря своему уникальному эффекту полное тесто поднимается. Размер горчичного зерна незначителен по сравнению со всеми другими семенами, но оно вырастает в большое растение.

Таково же послание Евангелия по сравнению с произведениями других великих мыслителей и философов. В простых словах и притчах, но это кладезь мудрости и понятен даже неученым и смиренным. У него есть сила изменить лицо мира, и он это сделал. У него есть сила привлечь самых мудрых и заставить их мудрость казаться глупой.

Здесь уже есть два хороших ответа, представляющих типичную интерпретацию этих притч, что быстрый рост горчичного растения и дрожжей является картиной быстрого роста христианства, поэтому я хотел бы предложить противоположную точку зрения: эти притчи на самом деле являются предупреждение о коррупции внутри Церкви .

Это точка зрения меньшинства (см. источники ниже), и я понимаю, что люди, гораздо более одаренные, чем я, извлекли несколько замечательных уроков, основанных на стандартной интерпретации , но я думаю, что контекст и язык этого отрывка Писания на самом деле указывают на другое. направлении, но в то же время согласуясь с другими учениями Иисуса о Царстве.

Контекст : эти притчи встречаются вместе и в Матфея 13, и в Луки 13.

• В Евангелии от Матфея эти притчи следуют притче о сорняках («плевелах»), которая представляет собой картину ложной религии, смешанной с истинными членами царства (т.е. «невидимой церкви» ).
• У Луки Иисус произносит эти притчи сразу после того, как столкнулся с религиозными авторитетами, которые «возмущены» тем, что он исцелил женщину в субботу.

Язык : если мы предположим, что определенные символы последовательно используются на протяжении всей Библии, начинает складываться другая картина.

• Семена горчицы не вырастают в большие высокие деревья. Один, достаточно большой, чтобы в нем могли гнездиться птицы, был бы монстром.
• Деревья в Библии могут быть символом (злого) человеческого правительства. Дерево, которое Навуходоносор видел в своем видении (Даниил 4:10-16), описывается аналогичным образом.
• Птицы небесные представляли влияние «лукавого» в притче о Сеятеле ранее в той же главе (Матфея 13).

• В совокупности картина представляет собой церковь, которая стала настолько большой и устоявшейся, что стала убежищем для зла.

• Дрожжи (или закваска) представляют грех во всей Библии (в Законе, притчах Иисуса, письмах Павла).

• Три меры муки были стандартным хлебным приношением Богу (Левит 14:10).
• Тогда полная картина становится такой: «примешивание даже небольшого количества греха портит приношение Богу».
• (Некоторые комментарии идут еще дальше, придавая большое значение тому факту, что дрожжи были «спрятаны» и что это сделала женщина (!), но я не нахожу это убедительным. слишком внимательно смотришь на Священное Писание.)

Как уже говорилось в других ответах, Иисус учил, что Царство Божье / Царство Небесное ( в основном синонимы ) - это больше, чем просто Небеса (в смысле загробной жизни); это царство, состоящее из всех, кто в своем сердце покоряется Божьему правлению, — одним словом, Церковь. Однако, когда мы смотрим на последователей Христа на протяжении всей истории (с человеческой точки зрения), мы не видим единого единого царства — мы видим беспорядок: «политические интриги, жажда власти, нетерпимость, напрасные суеверия, безнравственность и жадность». -- другими словами, ложная религия.

Поэтому мы должны утешаться тем, что Иисус предупреждал нас с самого начала, что Его Царство будет смешано с влиянием его врагов. И (если вы простите небольшую проповедь в формате вопросов и ответов), мы также должны рассматривать это в перспективе, помня, что каждый из нас подвержен лицемерию, греху и ложным представлениям о Боге. Если я хочу, чтобы Его Царство распространилось по земле, мне нужно начать с проверки того, насколько полно это Царство действительно управляет моей собственной жизнью.

Источники:
http://www.blueletterbible.org/Comm/david_guzik/sg/Mat_13.html
http://www.blueletterbible.org/Comm/david_guzik/sg/Luk_13.html
Герберт Локьер, Все притчи Библии , Зондерван, 1988, ISBN 0-310-28111-3, с. 185-196.

Полное раскрытие : исследуя этот ответ, я обнаружил, что эта интерпретация кажется типичной только для (диспенсационалистского?) премилленаристского учения.

Царство Божье НЕ ТОЧНО присутствует в каждой притче, в которой есть эта строка. Это правление или царствование Бога, правящего Бога, а не место, где правит Бог .

Притча о горчичном зерне означает внезапное и удивительное преобразование царства/правления Бога от его почти невидимого начала к его полному величию. Он описан как динамический или активный.

Притча о дрожжах объясняет, что, подобно дрожжам, правление Бога преображает человеческую историю, вливая в ее деятельность невидимый дух и силу Бога. Всеобщее расширение царства Божьего не обязательно предполагает принятие всеми, но всеобщее возмущение, создаваемое в мире теми, кто принимает. Это нарушение подобно закваске, из-за которой тесто поднимается. КОГ — это дрожжи, Бог — пекарь, а мы (человек) — тесто. Его описывают как преображающий, потому что он позволяет нам меняться к лучшему, поэтому мы должны делать добрые дела от всего сердца.

Я, кстати, из школьного учебника читал.

Притча о дрожжах является для меня метафорой работы Отца, Сына и Духа (3 шарика теста), а также работы и трансформации в жизни верующего с течением времени. Нельзя увидеть, как работают дрожжи, но их проявления драматичны. , растущий со временем и несомненный.. как и регенерация. Притча о горчичном зерне для меня является более широкой картиной служения Нашего Господа, а для работы Нашего Господа в рамках мировоззрения дрожжи более личные.

Притчи о горчичном зерне и дрожжах кратки, но загадочны. Кажется, что столь загадочные притчи должны иметь глубокий скрытый смысл, и поэтому они были предметом многочисленных спекуляций на протяжении веков.

Самая ранняя ссылка в Новом Завете на притчу о горчичном зерне находится у Марка , в стихах 4:30-32, как одна из серии притч, не включающих притчу о закваске. Марк сравнивает правление Бога с «величайшим из растений», которое вырастает из этого крошечного горчичного зерна:

Марка 4:30-32 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или с каким сравнением мы сравним его? Оно подобно зерну горчичному, которое, когда посеяно в землю, меньше всех семян, которые на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков и пускает всходы. большие ветви; так что птицы небесные могут укрыться под тенью его.

Притча о горчичном зерне также встречается в гипотетическом документе «Q», где за ней следует притча о дрожжах. Именно эту версию притчи мы видим у Матфея и Луки , показанную здесь с притчей о закваске:

От Матфея 13:31-32 : Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое меньше всех семян, но когда вырастает, то становится больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Матфея 13:33: Иную притчу сказал Он им; Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

Луки 13:18-19 : Тогда он сказал: чему подобно Царствие Божие? и чем я уподоблюсь ему? Это подобно горчичному зерну, которое человек взял и бросил в свой сад; и оно выросло и превратилось в большое дерево; и птицы небесные поселились в ветвях его.

Луки 13:20-21: И опять сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Это как закваска, которую женщина взяла и положила в три меры муки, пока не вскисло все.

Горчица ближневосточная (s. hirta) не вырастает в большие деревья, но для фермеров является ядовитым сорняком. Версия Марка (с аналогичной версией, найденной в неканоническом Евангелии от Фомы ) притчи о горчичном зерне признает это, сравнивая горчичное зерно как самое маленькое из растущих семян с большой «травой» ( лаксанон ). Он не называет его «большим деревом», и птицы отдыхают только в его тени, а не в его больших ветвях. Акцент на противопоставлении маленького семени и большого растения отсутствует в Q-форме ( Матфея, Луки ) этой притчи, несмотря на то, что говорится, что оно становится «деревом» ( dendron ) и что птицы гнездятся в его ветви.

Таким образом, версия Марка имеет самый ясный смысл и самое реалистичное сравнение, когда она сравнивает правление Бога с горчицей, поскольку она может вырасти из самого маленького семени. Версия «Q» ( Матфея, Луки ), по-видимому, пытается повторить ссылки из Книг Иезекииля и Даниила о крошечной ветке, которая вырастает в гигантский «благородный кедр» с корнями, раскинувшимися по земле, и ветвями, достигающими неба. , фрукты для всех и приют для животных и птиц, но при этом читается почти как пародия.

Рекс Уайлер в книге «Говорения Иисуса », стр. 111, считает, что притча о закваске в муке в следующих стихах (Матфея 13:33; Луки 13:20-21) просто высмеивает историю ( Бытие 18:6 ). ) о Сарре, которая использовала три меры отборной муки, чтобы испечь куличи для небесных вестников, посетивших Авраама.

Проще говоря, Царство Божие — это царство веры, которое одновременно присутствует и грядет. Это можно понимать как церковь, которая есть царство веры. Горчичное семя упоминается в Библии всего пять раз.

Мф 13:31 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем;

Мф 17:20 И сказал им Иисус: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда, туда; и он удалит; и нет ничего невозможного для вас.

Марка 4:31, Луки 13:19, 17:6

Рим_14:17 ибо Царство Божие не пища и питие; но праведность, и мир, и радость во Святом Духе.