Что можно узнать из Вед?

Есть стихи из « Тайттирия-упанишады », которые являются сутью всех жизненных уроков и даются по окончании ведического обучения. Первичными среди них являются:

сатьям вада; дхармам чара; матру дэво бхава; питру дэво бхава; Acarya Devo Bhava. (सत्यं वद धर्मं चर, मातृ देवो भव, पितृ देवो भव, आचार्य देवो भव)

и т.п.

ведаманучйачарйонтевасинаманушасти сатьям вада. дхармам чара . свадхьяянма прамадах ачарья прийам дханамахритйа праджатантум ма вйаваччетсих сатьанна прамадитавям.х. дхарманна прамадитавьям.х кушалана прамадитавьям.х . бхутьяи на прамадитавйам.х свадхйайаправачанабхйам на прамадитавйам.х .. 1..

Обучив Веды, учитель таким образом наставляет ученика: Говори правду. Практикуйте дхарму. Не пренебрегайте изучением Вед. Принеся учителю желанный им дар, войди в жизнь домохозяина и проследи, чтобы не прервалась линия потомства . Не уклоняйтесь от истины. Не отклоняйтесь от дхармы. Не пренебрегайте личным благополучием. Не пренебрегайте благополучием. Не пренебрегайте изучением и преподаванием Вед.

девапитрикарйабхйам на прамадитавйам.х. матридево бхава питридево бхава. ачарьядево бхава. атитхидево бхава яньянавадйани кармани. Тани Севитавьяни. но итарани яньясмака{\м+} сучаритани тани твайопасяни .. 2..

Не пренебрегайте своими обязанностями перед богами и Манами. Относитесь к своей матери как к Богу . Относитесь к своему отцу как к Богу . Относитесь к своему учителю как к Богу. Относитесь к гостю как к Богу. Какие бы дела ни были безупречны, они должны совершаться, а не другие. Какие бы добрые дела ни были совершены нами, их должны совершать вы, а не другие.

нет итарани. йе ке чарумаччрея{\м+}со брахманах тешам твая.а.асанена прашваситавйам.х . шраддхая деям.х ашраддхая.адейам.х . шрия деям.х. хрия деям.х . бхийа дейамх санвида дейамх атха йади те кармавичикитса ва вриттавичикитса ва сйатх .. 3. Те брахманы, которые выше нас, – вы должны утешить их, предоставив им места. Что бы ни давали, нужно давать с верой, а не без веры — по достатку, со скромностью, со страхом, с сочувствием.

йе татра брахманах саммаршинах. юкта аюктах алюкса дхармакамах сух. йатха те татра вартеран.х татха татра вартетхах . атхабхйакхйатешу йе татра брахманах саммаршинах. юкта аюктах алюкса дхармакамах сух. йатха те тешу вартеранх татха тешу вартетах. Эша Адешах. эша упадешах эша ведопанишат.х. этанушасанам.ч. эвамупаситавьям.х эваму чайтадупасйам.х .. 4..

Теперь, если в вашем уме возникнут какие-либо сомнения относительно какого-либо действия или какие-либо сомнения относительно поведения, вы должны вести себя в таких вопросах, как вели бы себя брамины — брамины, которые компетентны судить, которые по собственной воле преданы добрым делам. и не побуждаются к их исполнению другими, и которые не слишком суровы, но любят дхарму. Теперь, что касается тех, кого осуждают, то ты должен вести себя так, как вели бы себя брахманы — брахманы, способные судить, которые по собственной воле преданы добрым делам и не побуждаются к их совершению другими и которые не слишком суровы, но любят дхарму. Это правило. Это учение. Это тайная мудрость Вед. Это повеление Бога. Это вы должны соблюдать. Только это следует соблюдать.

Каждая Веда состоит из четырех частей: Мантра-самхиты или гимны, Брахманы или объяснения мантр или ритуалов, Араньяки и Упанишады. Разделение Вед на четыре части соответствует четырем этапам жизни человека.

Веды в основном состоят из 2 частей - Карма Канда и Гьяна Канда. Карма-канда содержит все предписанные ритуалы и песнопения, а также материальные подношения богам, которые считаются жертвоприношением. Он также просит благословения у богов, чтобы помочь в нашей личной дхарме дня-двух дней.

Брихадараньяка Упанишада 1.4.14

धर्मः तस्माद्धर्मात् परं नास्त्य् अथो अबलीयान् बलीयाँसमाशँसते धर्मेण यथा राज्ञैवम्।। ।000 यो वै स धर्मः सत्यं वै तत् तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर्यं वै तत्मात्सत्सत वदन्तमाहुर्यं धर्मं ध ध000

Нет ничего выше Дхармы. Слабый побеждает сильного Дхармой, как над королем. Воистину, что Дхарма есть Истина (Сатья); Поэтому, когда человек говорит Истину, говорят: «Он говорит Дхарму»; и если он говорит Дхарму, они говорят: «Он говорит Истину!» Ибо оба едины.

Упанишады являются частью последнего раздела - Гьяна Канда, в котором подчеркивается интеграция духовной мудрости с материальными обрядами и ритуалами. Как материальные обряды и ритуалы связаны с внутренним сосредоточением, однонаправленностью (экаграта), внутренним исследованием (антармукхи вичара), недвойственностью (адвайта) и т. д.

Гьяна-канда говорит обо всех существах, богах и других сущностях, как о, по существу, одинаковых по сути и тотальности, но отличающихся по реальности взаимодействия.

Брихадараньяка Упанишада 4.4.22

Те, кто ищет Брахмана, желают осознать Его, изучая Веды, совершая жертвоприношения, даря подарки и совершая аскезы.

Гита 6.3

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते |
योगारूढस्य तस्यैव शम: कारणमुच्यते |

арурукшор мунер йогам карма каранам учйате
йогарудхасйа тасйаива шамах каранам учйате

Для души, стремящейся к совершенству в йоге, работа без привязанностей считается средством; для мудреца, который уже достиг возвышения в йоге, считается, что успокоение в медитации является средством.

Кришна упомянул, что есть два пути достижения благополучия — путь созерцания и путь действия. В промежутках между ними он рекомендовал Арджуну следовать пути действия. Снова в главе 5, стихе 2 , он объявил, что это лучший путь. Означает ли это, что мы должны работать всю жизнь? Предвидя такой вопрос, Кришна устанавливает для него пределы. Когда мы занимаемся карма-йогой, это приводит к очищению ума и созреванию духовного знания. Но как только ум очистится и мы продвинемся в йоге, тогда мы сможем оставить карма-йогу и перейти к карма-саньясе. Материальная деятельность теперь не служит никакой цели, а медитация становится средством.

Таким образом, путь, которым мы должны следовать, сводится к вопросу о нашей пригодности, и Кришна объясняет критерии приемлемости в этом стихе. Он говорит, что для тех, кто стремится к йоге, более подходит путь карма-йоги; а тем, кто возвышен в йоге, более подходит путь карма-саньясы.