Что означает хадис о Рае, окруженном невзгодами, и Джаханнаме, окруженном желаниями?

Этот хадис в основном может быть объяснен хадисом кудси, который был составлен Абу Даводом, ан-Насаи (в его «Сунане » ) и ат-Тримизи (в его «Джами» ):

Когда Аллах сотворил Рай и Ад, Он отправил Гавриила в Рай со словами: «Посмотрите на него и на то, что Я приготовил в нем для его обитателей». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Он подошел к нему и посмотрел на него и на то, что Аллах приготовил в нем для его обитателей. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Он вернулся к Нему и сказал: «Клянусь твоей славой, никто не услышит об этом, не войдя в него». Поэтому Он приказал окружить его видами лишений и сказал: Вернитесь к нему и посмотрите, что Я приготовил в нем для его обитателей. Пророк (мир ему и благословение) сказал: Итак, он вернулся к нему и обнаружил, что оно было окружено различными видами трудностей (1). Затем он вернулся к Нему и сказал: Клянусь Твоей славой, я боюсь, что никто не войдет в нее.
Он сказал: Иди в адский огоньи посмотри на него и на то, что Я приготовил в нем для его жителей, и он нашел, что он был в слоях, один над другим. Затем он вернулся к Нему и сказал: Клянусь Твоей славой, никто, кто услышит об этом, не войдет в него. Поэтому Он приказал, чтобы оно было охвачено похотью . Затем Он сказал: Вернись к нему. И он вернулся к нему и сказал: Клянусь Твоей славой, я боюсь, что никто не убежит от входа в него.

(1) Здесь использовано арабское слово «макарих», буквальное значение которого — «то, что не нравится». В этом контексте оно относится к формам религиозной дисциплины, которые человек обычно считает обременительными. Это было передано Тирмизи, который сказал, что это хороший и достоверный хадис (также от Абу Дауда и ан-Насаи)
(Источник: 40 Хадис Кудси ).

это в основном то, что имам ибн Хаджар сделал в своем Фатх аль-Бари комментарий к хадису в Сахих аль-Бухари.

Имам ан-Навави в своем комментарии к хадису в «Сахих Муслим» сказал: «Человек может получить доступ к Джаннам, только выполняя то, что широко считается лишением (например, прилагая усилия в поклонении и держась прямо и твердо, проявляя терпение, делая добрые дела, садака, сдерживать гнев, прощать других, быть добрым к людям, которые обидели вас и т. д.).
Хотя доступ к Джаханам в основном прост, вам просто нужно следовать своим нафсам и желаниям, поэтому был использован термин «искушения».
Имам ан-Навави ясно дал понять, что кажущееся значение искушений состоит в том, чтобы относиться ко всем видам вещей, которые Аллах запретил, таким как алкоголь, зина, взгляд на иностранок, гайба и т. д., в то время как допустимые желания исключены, но это не одобряется. быть в них чрезмерным.

Таким образом, можно сказать, что Джанна (Рай) и Наар (Джаханам или Адский Огонь) были скрыты или замаскированы, чтобы слепые люди легко поддались первому впечатлению. С одной стороны вы видите все, что захотите сделать, но за покровом или кожей вы можете найти Джаханам, в то время как с другой стороны есть все, что ваш нафс отвергнет или найдет предлоги, чтобы избежать, но за этой кожей или покровом находится Джанна.