Что означает Откровение 19:12-16? [закрыто]

Начиная с стиха 11, это всадник на белом коне из Откровения 19. Это явно Иисус в Своем прославленном состоянии, сражающийся на Земле.

Первичная разбивка базового уровня символизма может быть выражена следующим образом:

• Всадник явно Иисус.

• Его белая лошадь будет символизировать победу и триумф, а также чистоту и праведность (на основе белого цвета вы можете исследовать библейские значения цветов, а также библейские значения лошадей).

• Глаза, горящие огнем, могли быть истолкованы как суд, ярость, гнев, святость (в терминах всепожирающего огня), а также другие варианты. Общий смысл в том, что то, на что Он смотрит, Он сжигает огнем Своего взгляда. Вспомните Притчи, в которых говорится, что король веет зло своими глазами. Он фактически разделяет добро и зло, как отделяют пшеницу от плевел. Для дальнейшего анализа вы можете изучить «огонь» по всему Писанию с согласованием.

• В NIV написано «много крон». Он Царь царей, Царь всех царей, и в Послании к Ефесянам говорится, что Он обладает большей властью, чем кто-либо другой, и сейчас, и вовеки, и, следовательно, короны символизируют Его царство и правление, как и любая корона любого царя. У Него «много», потому что Он владыка всего.

• У Него написано имя, которого никто не знает, кроме Его Самого. Это говорит о Его власти, а также соответствует имени в Послании к Ефесянам 1 лучше, чем любое другое имя, которое может быть дано в этом веке и в следующем. Имена говорят об авторитете, поэтому люди молятся «во имя Иисуса».

• Он в белой одежде, которая в других местах Откровения символизирует праведные дела или поступки. Все дела Господа праведны. Одежды говорят о поступках, а белизна, чистота и незапятнанность говорят о безгрешности вообще.

• Он облит кровью. Это кровь Его врагов, которых Он убивает. Это на Его белой одежде здесь символизирует Его праведность в исполнении Своего гнева. Это не отменяет их безгрешности.

• Его Имя есть Слово Божье. Он является Логосом Иоанна 1:1. Опять же, явно Иисус.

• Небесные воинства также следуют за Ним на таких же белых конях и в белых одеждах с тем же общим значением.

• Меч, исходящий из Его уст, будет Словом Божьим, как в Ефесянам 6 называет Меч Духа Словом Божьим. Это метафора во всем Новом Завете (Евреям 4:12, например).

• Он там правит.

• Он топчет точило ярости гнева Божьего, опять же, причина крови на Его одеждах. Винные прессы обычно оставляли людей с очень пурпурными или красными ногами и одеждой. Однако это «вино» — кровь его врагов, как и прежде. Может быть полезным поиск в библейских энциклопедиях о давильнях, а также в комментариях последних времен о давильнях Божьего гнева.

Это все основные символы, хотя они могут варьироваться от традиции к традиции. Большинство, если не все, основываются где-то на Слове, и большинство, но не все, имеют сходные толкования, не вникая ни в какой более глубокий смысл реально происходящих здесь событий.

Кто-нибудь может истолковать мне Откровение 19:12-16?

Revelation 19:11-16 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый; и сидящий на нем назывался Верным и Истинным, и по правде он судит и воинствует. очи его были как пламень огненный, и на голове его было много венцов; и у него было написано имя, которого никто не знал, кроме него самого. И был одет в одеяние, вымачиваемое кровью, и наречено ему имя Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. И из уст Его выходит острый меч, чтобы им поразить народы, и жезлом железным будет пасти их, и топит точило ярости и гнева Бога Всемогущего. И на одежде его и на бедре его написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ.

Если вы посмотрите на книгу Откровение, то обнаружите, что первые три главы являются комментариями к семи церквям. Остальная часть книги представляет собой описание;

4-5 Иисус как агнец Божий удостоился открыть запечатанный свиток. 6-18 Когда свиток открывается, различные печати снимаются, что позволяет различным вещам происходить на земле. 19 Возвращение Иисуса и его победа. 20 1000-летнее царствование Иисуса, первое и второе воскресение и последний суд. 21-22 Новое небо и новая земля, град Божий, вечное состояние.

Открытие свитка позволяет прийти на землю различным судам. В конце этого времени многие оставшиеся на земле так рассержены на Иисуса, что хотят вступить с ним в войну. Те, кто были христианами и умерли, возвращаются с ним.

Иллюстрация меча отражает силу слова Божьего.

Мир был создан этой силой.

Бытие 1:3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Иисус использовал эту силу, чтобы победить сатану.

Луки 4:4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

В вооружении, которое христиане могут использовать в духовной войне, единственным наступательным оружием является слово Божье.

Ефесянам 6:17 и шлем спасения возьмите и меч духовный, который есть слово Божие:

Картина, которую мы имеем из Откровения, представляет собой армию в 200 000 000 человек, готовую сражаться с Иисусом. Они не побеждены ничем, кроме его слова.

Огонь в глазах может быть образным описанием поставленной Иисусом цели вернуть землю и положить конец разврату, гнусному бунту людей и гонениям на святых. Тем более, что это прямо следует из описания «судить и воевать».

Венцы могут быть настоящими венцами, которые даны Иисусу и могут представлять его верность.

Откровение 5:12 говоря громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и силу, и честь, и славу, и благословение.

Отрывки представляют нам ясную картину Иисуса как Царя и Победителя.

Судя по примечанию ниже, это изображение Христа как славного победителя .

В примечании к Компактному изданию Наваррской Библии Нового Завета к Откр. 19:11-21 есть:

За пророческим рассказом о падении Рима, данным в форме прокламации, следует описание Христа, наделенного силой (ст. 11-16) навсегда и решительно победить силы зла, которые поддерживали великий город. Их поражение описывается в порядке, обратном тому, в котором они появляются позже в книге: первыми будут побеждены цари земные (ст. 17-18), затем зверь и лжепророк (ст. 20-21; ср. 17:16-17); наконец, во второй эсхатологической битве Христос побеждает древнего врага — сатану (ср. 20, 1—10; 13, 2). Только после этого произойдет Всеобщий суд (20:11-15). Изображение Христа как славного победителя (ст. 15-16) аналогично изображению в начале книги: внимание сосредоточено на разных частях тела (хотя и не систематически: ср. 1:5, 12). -16); он кажется тем же человеком, что и всадник на белом коне, упомянутый, когда должна была быть снята первая из семи печатей (ср. 6:2). «Вся история человечества была историей суровой борьбы с силами зла, простиравшейся, как говорит нам Господь, от самой зари истории до последнего дня. Оказавшись посреди поля битвы, человек должен борется за то, чтобы делать то, что правильно, и ценой больших затрат для себя и с помощью Божьей благодати ему удается достичь своей внутренней целостности» (II Ватикан,ГС , 37).