Что означает слово «адхикара» в индуизме? И кто решает, есть ли у кого-то «адхикара» делать что-то или нет?

Что означает слово «адхикара» в индуизме?

Санскритское слово अधिकारः (adhikārḥ) имеет много значений , но в контексте вашего вопроса оно просто означает право, привилегию или квалификацию для совершения определенного действия. Это слово упоминается в шлоке карманйевадхикарасте «Бхагавад-гиты» ( 2.47 ).

Тр. Свами Гамбхирананды:

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ৷ण৿ ৷ण৿ 2,47 часа

карманйев адхикара сте ма пхалешу кадачана.
ма кармапхалахетурбхурма тэ санго.ствакармани ৷৷ 2,47 часа

Ваше право только на действие, а не на результат. Не становитесь агентом результатов действия. Пусть у вас не будет склонности к бездействию.

Комментарий Шанкарачарьи:

Тэ , твой ; адхикара , правильно; это кармани эва, только для действия, а не для стойкости в Знании. Даже там, когда вы вовлечены в действие, у вас есть ма кадачана, никогда, то есть ни при каких условиях; правильный phalesu, для результатов действия пусть у вас не будет стремления к результатам действия. Всякий раз, когда у вас есть стремление к плодам действия, вы становитесь агентом приобретения результатов действия. Ма, не надо; таким образом bhuh, стать; карма-пхалахетух, агент достижения результатов действия. Ибо когда кто-либо действует, движимый жаждой результатов действия, тогда он действительно становится причиной производства результатов действия. Ма, ты не можешь; асту, есть; сангах, склонность; акармани, бездействие, мышление: «Если результаты работы нежелательны, зачем нужна работа, связанная с болью?»

Кто решает, есть ли у кого-то «адхикара» делать или не делать что-то?

Писания. В БГ 4.17 Кришна упоминает карму (действие), акарму (бездействие) и викарма (запрещенное действие):

कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ৷৷ 4.17 ৷৷

кармано хьяпи боддхавйан боддхавйан ча викарманах
акарманашча боддхавйан гахана кармано гатих ৷৷ 4.17 ৷৷

Ибо есть кое-что, что нужно знать даже о действии , и кое-что, что нужно знать о запрещенном действии ; и что-то должно быть известно о бездействии. Истинная природа действия непостижима.

Шанкарачарья объясняет вышесказанное так:

Привет, для; есть что-то боддхавьям, что нужно знать; апи, даже; карманах , о действиях, предписываемых священными писаниями ; и, безусловно, есть что-то известное о викарманах , о запрещенных действиях ; так же есть что-то, что нужно знать акарманах, о бездействии, о сидении в тишине.
...

Кроме того, в Манусмрити 1.58 говорится следующее:

इदं शास्त्रं तु कृत्वाऽसौ मामेव स्वयमादितः ।
Закрыть ५८ ॥

idaṃ śāstraṃ tu kṛtvā'sau māmeva svayamāditaḥ |
vidhivad grāhayāmāsa marīcyādīṃstvahaṃ munīn || 58 ||

Изложив этот Закон , он сам прежде всего преподал его мне с должным усердием; Затем я научил этому Маричи и других мудрецов. — (58)

Комментарий Медхатитхи (manubhāṣya) к тому же:

В данном контексте термин « Закон » означает всю совокупность предписаний и запретов, содержащихся в смрити , а не какой-то конкретный трактат; поскольку этот последний был составлен Ману; вот почему «Трактат» называется «Манава» (Ману); в противном случае [то есть, если бы Трактат был «Законом», изложенным Непреходящим], он был бы «Хайраньягарбха», «Хираньягарбхи».

Или это значение очень произвольно, т.е. не записано в писаниях?

Большинство действий (прав и обязанностей) обсуждаются в различных смрити и дхарма-шастрах, но не все правила записаны в священных писаниях, как утверждает Кришна в Махабхарате:

Многие говорят, с одной стороны, что писания указывают на нравственность. Я не противоречу этому. Священные Писания, однако, не предусматривают для каждого случая.

Но, видимо, все можно вывести из писаний:

Что следует делать, а что не следует, установить нелегко. Все можно узнать с помощью священных писаний.

Поэтому, если вы сомневаетесь, лучше всего обратиться к своему Гуру или старейшинам, чтобы определить правильный курс действий.

«Что означает слово «адхикара» в индуизме?»

Часто люди переводят AdhikAra (अधिकार) как «правильно». Но имхо, это не идеальный перевод. Ближайшее значение (также найденное в онлайн-словаре ) — «авторизация» (или «одобрение» и в некотором смысле «привилегия»).
Кстати, если разбить слова:

अ + धिकार = अ + धिक्कार = not + disapproval = approval

«кто решает, есть ли у кого-то« адхикара », делать что-то или не делать?»

Не знаю, будет ли какое-либо писание формально определять Адхикару в таких мельчайших деталях. Потому что для всего выполнимого должно быть «одобрение». Священные Писания определяют Дхарму , и из нее можно вывести Адхикару . У человека есть Адхикара , чтобы действовать в Сва-Дхарме .
Поэтому решение должно быть оставлено на усмотрение социальной структуры. В древние времена у нас были библейские принципы, а сегодня у нас семейная/национальная конституция.

Например, в древности считалось, что шудрам не следует слушать Веды, так как у них нет Адхикары ^[1] . Для шудр это не дхармик , чтобы получить знания, которые они не могут усвоить. Однако в настоящее время, которое считается эпохой знаний, оно может быть неприменимым.

Когда вы слышите, как простолюдины используют этот термин, вы можете смело переводить его как «правильно».

_{[1] - Кришна сказал: «... Желая скорейшей смерти, этот глупец желал Рукмини. Но глупец не получил ее, как шудра, не сумевший получить прослушивание Вед».}