как принимать дхармические решения [закрыто]

Дхарма основана на Ведах! Поскольку веды не могут быть поняты обычными людьми, провидцы переписывают их в смрити с использованием терминологии непрофессионала, и они объясняются далее в 18 пуранах. Чтобы сделать это еще проще, написана панчама веда махабхарата. Говорят, что то, что есть в махабхарате, есть и во всей вселенной, а чего нет в ней, не будет больше нигде в мире. Рамаяна и Махабхарата относятся к эпическим историям, которые дают представление о том, как жить и как принимать дхармические решения.

Проще говоря, порядок писаний, которые необходимо использовать для принятия дхармического решения во время дилеммы, таков: веды-> смрити-> пураны-> рамаяна.

Но учения Гуру предназначены прежде всего для ученика, нужно совершать действие, не думая о том, насколько оно дхармично, поскольку оно предназначено для ученика!

В случае, если человек не может понять всего этого, он / она должен следовать за человеком, который знает вышеизложенное, наконец, если даже это невозможно, то для принятия дхармического решения необходимо использовать свою совесть. Один простой принцип: никому не должно быть больно или вредно, нужно думать, как бы он себя чувствовал, если бы кто-то другой сделал то же самое с ним.

Еще одна общая ссылка для принятия решения:

матрват пара-дарешу (увидеть мать в каждой женщине)
пара-дравьесу лостават (все чужое имущество не более чем мусор на улице)
атмават сарва-бхутесу (другие живые существа, как он сам)

Ваш вопрос возникает из-за личной дилеммы и трудностей в решении проблем на вашем собственном убедительном уровне.

На мой взгляд, было бы неправильно говорить, что вопрос основан на мнении. Это подлинный вопрос, который интригует многих людей, которые черпают информацию от других и путаются, формируя собственное мнение.

Я бы посоветовал вам просмотреть тексты Бхагават-Гиты, где Шри Кришна объяснил Арджуне оценку дхармы и адхармы. Убийство того, кто не уважает других (Шишупал) или намеренно причиняет вред другим, считается дхармой. Все, что делается из-за жадности, также не является дхармой. Жадность является результатом отсутствия контроля над пятью чувствами, что толкает человека к совершению грехов.

Убийство животного другим животным всегда происходит из-за их естественной потребности, которая является вечным пищевым циклом и, следовательно, никогда не называется адхармой. Расширение логики коровьего молока (кражи его у теленка) также может быть распространено на деревья из-за их плодов как адхармы.

Да, если вы родились и выросли невегетарианцем, тогда вы можете отнести себя к категории тигра, который должен убивать, чтобы жить. Таким образом, убийство ради элементарной жизни не является адхармой. Укусы комаров — это часть средств к существованию комаров, но они причиняют вам вред. Так что вы оставляете за собой право избавиться от них в любом случае. Акт самообороны не может быть адхармой.

Но убийство ради удовольствия глаз или удовольствия языка — это не дхарма. До тех пор, пока вы не будете контролировать свои чувства и заботиться о других, чтобы не получать неоправданных удовольствий для удовлетворения жадности своих чувств, вы не совершите никакой адхармы. В тот момент, когда ваши чувства начинают контролировать вас и из-за этого вы начинаете причинять вред другим (растениям или животным), вы можете назвать это адхармой.

Как определено в «Бхагавад-гите», йог — это не тот, кто пытается «подавить» свои основные потребности. Настоящий йог всегда старается сформировать себя и управлять своими чувствами так, чтобы его не беспокоило ни изобилие, ни недостаток чего бы то ни было. Йог чувствует голод и осознает его, но способен управлять телом, если не может найти пищу. Он не предается перееданию, как только находит пищу в изобилии.

Йог, как определено в Гите, — это тот, кто следует дхарме. Надеюсь, это разожжет ваше воображение и поможет вам сделать собственный вывод.