Поиск правильного буддийского «транспортного средства» / секты для человека

Демографически большинство буддистов сегодня (почти 99%) рождаются в Азии в семьях буддистов и, вероятно, будут следовать своим семейным или местным традициям.

Но если предположить, что ваш вопрос касается тех из нас, кто обратился в буддизм преимущественно в небуддийских странах, все еще может не быть единого мнения о том, что делает большинство этих обращенных буддистов, чтобы выбрать традицию или секту.

Одним из важных соображений является то, хочет ли человек практиковать с местной группой. Если это так, возможно, было бы более практичным собрать информацию о местных буддийских центрах/монастырях/храмах и посетить каждый из них, чтобы увидеть, где можно удобно разместиться и получить возможность учиться и практиковать вместе с другими единомышленниками, вместо того, чтобы тратить время на обучение. подробно о традициях, которые могут быть не представлены на местном уровне.

Если кто-то больше заинтересован в обучении и практике в одиночку или в онлайн-сообществах, возможности гораздо менее ограничены, и изучение по крайней мере основ каждой из 3 основных ветвей и основных подразделов в основных ветвях может дать достаточно информации, чтобы увидеть, какие отрасль действительно достигла пика интереса к более глубокому изучению конкретной отрасли. Этот ответ связывает информацию о различных канонах, используемых в разных традициях.

Нахождение учителя, у которого действительно чувствуется, что он может учиться, будь то современный учитель, преподающий на месте, в Интернете или по книгам/видео, или исторический учитель, преподающий через свои сочинения, безусловно, также может повлиять на выбор секты человеком. Когда учения находят отклик, энергия учиться больше растет.

Ваш вопрос мне интересен, потому что я задавался тем же вопросом, когда впервые начал узнавать о буддизме. Информация о различных школах казалась ошеломляющей. Я начал с местной группы, чтобы облегчить себе жизнь. Затем я наткнулся на несколько интересных онлайн-ресурсов, которые заставили меня задуматься не только о местной группе. Затем нашел в себе силы начать изучение различных ветвей базовым образом и, в конце концов, нашел традицию, которая действительно нашла для меня отклик. Но я думаю, что если бы я просто сел и попытался прочитать все сразу, это не имело бы особого смысла. :)

Впервые я заинтересовался буддизмом в возрасте 15 лет, но фактически начал медитировать в том же году с индусскими йогами из Индии.

Некоторое время я практиковал в японской школе буддизма, но через семь лет понял, что присоединился к секте. Это очень разочаровало. Они не только никогда не медитировали, но их практика состояла исключительно из повторения одной мантры. Когда я спрашивал, например, о пустоте, мне просто говорили, что это не важно.

Позже я обнаружил, что посещаю Дзен-центр в своем районе, а затем периодически посещал Центр медитации прозрения в своем городе. Однажды я встретил тибетского учителя и понял, что это мой путь. В сообществе Дхармы существует несколько мистическое или, может быть, даже глупое убеждение, что человек оказывается именно там, где он должен быть.

Я обнаружил, что многие католики и евреи, кажется, наслаждаются тибетскими практиками, вероятно, из-за ритуальных аспектов. Кто знает. Например, нет необходимости знать все о каждой школе, потому что основы буддизма: 1) сострадание и любовь ко всем разумным и существам и 2) вера в пробуждение: то есть, мы можем распознать свою собственную истинную природу, пробужденное состояние или просветление.

Какой бы путь вы ни выбрали, все, что вам нужно сделать, это пройти этот путь и практиковаться. Некоторые люди более интеллектуальны, им нравится читать, размышлять о философии и заниматься другими «академическими» занятиями, и они могут оказаться зачисленными в тибетский университет на 12 лет, чтобы получить эквивалент докторской степени, называемой ГЭШЕ. .

Таким образом, вы можете встретить тибетского учителя, которого будут называть «Геше-ла» — почетный титул, означающий, что он получил докторскую степень в области тибетологии. большинство монахов и монахинь в университетах, по крайней мере, в тибетской системе, будут учиться много лет.

Я желаю вам всего наилучшего в ваших поисках пробуждения.

Каждая из существующих сегодня сект возникла в соответствии со своим временем и местом - они были результатом личностей учителей и восприимчивости населения. Были и другие секты, которые с тех пор исчезли и исчезли {источник} , но просветили очень многих, когда были популярны.

Истина о нирване может быть достигнута очень многими путями, и сам Будда никогда не предлагал единой формулы, которой могли бы следовать все.

Некоторые находят самадхи или медитацию более привлекательными, другие находят более привлекательными шилу или этическое поведение, а некоторые лучше всего реагируют на философские исследования или праджню . Это зависит от наших соответствующих прошлых жизней, прошлых заслуг и доступных возможностей.

Некоторым, особенно тем, кто стоит на пути мудрости или праджни , может понадобиться изучение нескольких школ. Они осторожны по своей природе и любят всесторонние проверки. Их поиски исследования могут привести их к нескольким учителям и даже к нескольким религиям. Пока их намерение состоит в том, чтобы осознать истину, в этом нет ничего плохого. На самом деле Будда тоже был таким, и в течение нескольких жизней он учился у очень многих учителей.

Лучше всего, если мы найдем учителя или школу, которая найдет отклик, которая глубоко изменит нас. Мы используем то, что работает, отбрасываем то, что не работает.

У некоторых людей бывает сильная аллергия на хорошее лекарство, и это не вина лекарства или человека.

В конечном счете, мы должны быть очень практичными в своем выборе. Если мы не слишком голодны, мы можем подождать, пока не найдем ресторан, который нам нравится, но если мы действительно голодны, мы едим везде, где есть еда.

Тхеравада является наиболее ортодоксальной и консервативной традицией, поскольку она пытается как можно ближе придерживаться оригинального учения исторической личности Гаутамы Будды. Также монашеский орден Тхеравады пытается сохранить первоначальные монашеские правила времен исторического Будды, хотя Будда позволял своим последователям изменять второстепенные правила. Он официально не признает никакого другого «транспортного средства», кроме себя. Согласно Тхераваде, было только одно вращение колеса Дхармы.

Монашеский орден Тхеравады проделал хорошую работу по сохранению Палийского канона и комментариев к нему на протяжении 2500 лет. Это правда, что более поздние писания Тхеравады содержали преувеличения, но в целом большая часть писаний, включая тексты и комментарии, близка к оригиналу.

Учения палийского канона (особенно Сутта-питака и Виная-питака), основного текста традиции Тхеравады и, с точки зрения Тхеравады, оригинального учения исторического Будды, сосредоточены на четырех благородных истинах, благородном восьмеричном пути, три признака существования и зависимого происхождения. Его фокус эмпирический и сотериологический, а не онтологический или метафизический.

Что касается культуры и практики, храмы Тхеравады представили новые инновации с точки зрения ритуалов, идолов, песнопений и практик, возможно, для обслуживания мирян в странах Тхеравады, которые не знакомы с учениями. Это совершенно необязательные, конечно.

Махаяна включает в себя Ваджраяну. Традиция Махаяны позиционирует себя как «Великую колесницу», которая учит пути к состоянию будды, а не просто архатству, и представляет себя как путь сострадания, призывающий к освобождению всех живых существ, в отличие от «Малой колесницы», которая только заботится о собственном освобождении.

Традиция Махаяны также ввела второй и третий поворот колеса Дхармы, представляя учения, которые она представляет как более продвинутые, по сравнению с учениями «Малой колесницы» (которая ограничена первым поворотом колеса Дхармы).

Второй поворот колеса Дхармы вводит обет бодхисаттвы, бодхичитту и пустоту мадхьямики. Третий поворот колеса Дхармы представляет Татхагатагарбху (также известную как природа Будды), базовое сознание ( алая-виджняна ), доктрину только познания ( виджняпти-матра ) и «три природы» ( трисвабхава ). Через них метафизика была введена в буддизм, чего нет в Тхераваде (которая является строго сотериологической и эмпирической).

В Махаяне есть еще много новых представлений, таких как концепция непостоянной нирваны (продолжение мирского существования после смерти, после полного просветления), новые бодхисаттвы со сверхъестественными способностями, такие как Авалокитешвара (по сравнению с признанием Тхеравадой только Майтрейи) и доктрина трикая , которая говорит, что у будд есть три тела: Дхармакая (высшая реальность), Самбхогакая (божественное воплощение Будды) и Нирманакая (физическое воплощение Будды).

Вдобавок к этому Ваджраяна (включая тибетский буддизм) добавила тантрические практики. Тибетский буддизм также ввел концепцию тулку (реинкарнаций прошлых учителей, которые являются проявлениями бодхисаттв), защитников дхармы, трансов и медиумов и т. д. В культурном отношении тибетский буддизм добавил мандалы, торма, поющие чаши и т. д.

Некоторые школы махаяны и ваджраяны, такие как Pure Land и Nichiren, также ввели такие практики, как повторение мантр для перерождения в царства будды после смерти или для достижения просветления и так далее. С другой стороны, некоторые другие школы, такие как Дзен и Чань, сосредоточены на медитации.

Конечно, традиция Тхеравады не признает этих новых учений и практик и считает их отходящими от первоначальных учений исторического Будды. С другой стороны, Махаяна (включая Ваджраяну) считает свои учения более продвинутыми, но все же основанными на учениях Тхеравады о первом повороте колеса Дхармы.

Какой автомобиль вам подходит? Я полагаю, вы можете изучить их все, и вам решать, сколько раз вы хотите повернуть колесо Дхармы в своей практике.

Чтобы понять, как развивались буддийские секты, прочитайте книгу « Секты и сектантство » дост. Бхиккху Суджато .

Я собираюсь провести здесь естественную аналогию и поговорить о реальных транспортных средствах:

• Тхеравада подобна восхождению на лошадь: прогресс медленный, устойчивый, личный и органичный.
• Махаяна похожа на управление железной дорогой: вы не хотите, чтобы поезд ушел, пока все не сядут на борт.
• Ваджраяна подобна покупке спортивного автомобиля или самолета: это должен быть ускоренный процесс, чтобы добраться отсюда туда как можно быстрее и напрямую.

У каждого есть свои сильные и слабые стороны; у каждого есть свои взгляды и особенности. Какой из них выбрать — при условии, что человек не рождается ни в одном, ни в другом, ни в другом — становится вопросом сосредоточенности, намерения и вкуса.

Секты — это эволюция культов: это учения какого-то конкретного человека в рамках одного из этих основных тропов, которые со временем кодифицировались в систему. Если вы смотрите на определенную секту, вы должны знать, чему учит ее создатель, и вам следует проявлять осмотрительность: чувствуете ли вы, что согласны с этим учением? Сектанты как будто следуют ему или сами себя обманывают? Обычно секта возникает из-за того, что конкретный учитель имеет особое понимание того, как лучше всего преподавать или понимать дхарму для определенного типа людей. Вы должны спросить себя, относитесь ли вы к этому типу людей, или это конкретное учение может ввести вас (лично) в заблуждение. Это трудная саморефлексивная оценка, но трудная саморефлексия во многом является характерной чертой буддийской практики. так что даже рассмотрение и отвержение конкретной секты может стать важным шагом на вашем пути. Просто всегда возвращайтесь к основам: привлекает ли это учение меня (лично) к страстным желаниям и неудовлетворенности или отталкивает их от них? Я не собираюсь говорить вам, что вы не можете ошибиться, потому что вы можете. Но нет ничего плохого в том, чтобы «идти не так», если это учит вас, как «идти правильно».

Дхарма дает ответ в нужное время.

Совет может исходить от многих хорошо образованных и доброжелателей; однако ваш путь — ваш собственный, и когда вдохновляющая искра просветления ударит, как колокол, вы узнаете свое решение — такова природа Дхармы. Это может быть символично или может быть чем-то более приземленным, однако вы будете знать, когда другой ответ на ваш вопрос не подходит.

Совершенствуйся в гармонии, брат