Пастор Первого Ватиканского Собора Этернус сказал по поручению Папы Пия IX относительно непогрешимости папы:

…мы учим и определяем, что это богооткровенная догма: что римский понтифик, когда он говорит ex cathedra , то есть, когда он исполняет обязанности пастыря и врача всех христиан, в силу своей высшей апостольской власти, он определяет учение о вере или морали [ de fide vel moribus ] , которого придерживается вселенская Церковь, благодаря божественной помощи, обещанной ему в блаженном Петре, обладает той непогрешимостью, которой божественный Искупитель пожелал, чтобы Его Церковь была наделена для определение учения о вере или морали; и что, следовательно, такие определения римского понтифика неисправимы сами по себе, а не с согласия Церкви.

Верный

Есть три уровня истин de fide («веры»):

1. Богословское примечание : Догмат.
   Эквивалентные термины : догмат веры; де верный, де верный католик; де фиде божественной и др. католической.
   Объяснение : Истина, предложенная Церковью, открытая Богом.
   Примеры : Непорочное зачатие; все содержание Афанасьева символа веры.
   Осуждение прилагается к противоречивому утверждению : Ересь
   Последствия отрицания : Смертный грех, совершенный непосредственно против добродетели веры, и, если ересь открыто исповедуется, автоматически происходит отлучение от церкви и утрачивается членство в Церкви.
   Примечания: Догмат может быть предложен либо торжественным определением папы или собора, либо Обыкновенным Магистериумом, как в случае с Афанасьевским символом веры, которому церковь продемонстрировала свою торжественную приверженность своим давним литургическим и практическим использованием и похвала.

2. Богословское примечание : Доктрина церковной веры .
   Эквивалентный термин : De fide ecclesiastica definita .
   Объяснение : Истина, не открытая непосредственно Богом, но тесно связанная с Божественным откровением и безошибочно предложенная Магистериумом.
   Пример : Законность причащения под одним видом.
   Порицание прилагается к противоречивому утверждению : Ересь против церковной веры.
   Последствия отрицания : смертный грех, непосредственно направленный против веры, и, в случае публичного признания, автоматическое отлучение от церкви и лишение членства в церкви.
   Примечания: Это догма, что непогрешимость Церкви распространяется на истины в этой сфере, поэтому тот, кто отрицает их, неявно отрицает догму или Божественную веру.
3. Богословское примечание : Истина Божественной веры.
   Эквивалентный термин : De fide divina.
   Объяснение : Истина, открытая Богом, но определенно не предложенная как таковая Церковью.
   Пример : Христос с самого начала Своей общественной жизни утверждал, что Он Мессия.
   Порицание, приложенное к противоречивому утверждению : Ошибка (в вере).
   Последствия отрицания : Смертный грех прямо против веры, но не потеря членства в Церкви. Может повлечь за собой канонический штраф.

^{источник: Сикст Картечини, работа SJ 1951 года De Valore Notarum Theologicarum ( «О ценности богословских заметок »), которую исповедники использовали, имея дело с эрудированными кающимися. (Он также доступен в итальянском переводе .) Богословские примечания — это способ классифицировать близость богословского утверждения к откровению. (Хорошую историю развития этих заметок см . в «Развитие богословских осуждений после Тридентского собора: (1563–1709) » Джона Кэхилла, OP)}

Морибус

Нравы (« этим. лат.moralis , относящееся к поведению, mos , манера, обычай») — это добровольные акты (т. е. акты, относящиеся к волеизъявлению). Поскольку воля следует за интеллектом, обязательно желая добра, которое интеллект ей приносит (ср . томистический тезис № 21), мораль всегда имеет доктринальную основу.

Осуждение Папой Пием XI онанизма (контрацепции) в его энциклике Casti Connubii 1930 года (уточнение §59: «… до тех пор, пока сохраняется внутренняя природа [брачного] акта») является примером о. De Valore Notarum Theologicarum Картечини с . 20 относительно высказываний о морали ex cathedra :

De Qualification theologica sententiæ осуждающие супружеские измены в энциклике " Casti Connubii "": utrum sit solemnis definitio ex cathedra quod onanismus sit semper peccatummortale. Quidam assertabant esse dogma quia Pontifex adhibet verba satis solemnia. Certe ad solemnem Definitionem requiruntur hæc elementa: quod loquatur ut supremus pastor et doctor, et quod velit adhibere supremam suam auctorita pleno gradu. Quod hic loquatur ut supremus pastor et doctor patet; inquirendum restat utrum voluerit uti sua suprema auctoritate, ferendo sententiam definitivam. verbis solemnibus Authentic Significet doctrinam ex antiquis temporibus ab ordinario et universali magisterio Constanter propositam ut tenendam et observandam.

---

Относительно богословской квалификации осуждения злоупотреблений супружеством в энциклике Casti Connubii : всегда ли контрацепция является смертным грехом, является торжественным ex cathedraопределение. Некоторые утверждают, что это догма, потому что понтифик использует очень торжественные слова. Для торжественного определения необходимы следующие элементы: чтобы он говорил как верховный пастырь и учитель, и чтобы он хотел использовать свою верховную власть в полной мере. Ясно, что в этой энциклике он выступает как верховный учитель и пастырь; остается выяснить, хотел ли он использовать свою высшую власть, дав окончательное заявление. Но, даже если это не догмат веры, доктрина, которую он провозглашал, несомненно, безошибочно истинна, потому что Папа авторитетно и с торжественными словами выражает моральную доктрину, которую с древних времен постоянно предлагало обычное и универсальное magisterium . наблюдаемый.
_{[мой перевод со сравнением со стр. 18 итальянских]}

^{Этот ответ включает в себя этот ответ на вопрос « Применимы ли по-прежнему заявления католической церкви ex cathedra о необходимости спасения католицизма? »}

Вера и мораль

«Вера и мораль» — это не техническая формула. По сути, это просто означает «верования и действия». Сама фраза не предназначена для ограничения объема учения, она просто означает, что Церковь имеет право определять, во что христианам следует верить и как христианам следует поступать. Некоторые думают, что Церковь может авторитетно говорить только в отношении абстрактных истин, а некоторые думают, что Она может авторитетно говорить только в отношении поведения и морали, но на самом деле Она может авторитетно говорить по обеим темам. Сама фраза вошла в обиход после того, как Лютер заявил, что Церковь не может определять положения веры или законы морали. ( источник )

Объем учения ограничен залогом веры (писанием и традицией), но жестких границ нет. Например, божественность Иисуса, очевидно, входит в сферу законного христианского учения, тогда как вопрос о том, является ли электрон частицей или волной, явно не входит в сферу церковного учения. Тем не менее, если бы Писание или традиция утверждали, что электроны — это частицы, то это было бы частью веры и морали.

Эти аргументы могут возникнуть в католицизме. Может быть, папа утверждает, что социализм — это правильная государственная система. Тогда богословы могли бы возразить и заявить, что этот вопрос не относится к сфере веры и морали, потому что ни Писание, ни традиция ничего не говорят об этом. Этот спор будет продолжаться со временем и в конечном итоге будет урегулирован.

Эти более каверзные вопросы в значительной степени относятся к так называемым «вторичным объектам безошибочности» (или авторитетному учению второго уровня). Например, предположим, что папа безошибочно заявляет, что все люди произошли от Адама и Евы. Это вызовет вторичный объект, который говорит, что моногенезис верен, и папа может явно включить этот вторичный объект в свое определение. В общем случае истинность или ложность моногенеза принадлежит к сфере (эволюционной) науки, а не веры или религии, но в случае христианской религии она может принадлежать к обеим сферам.