Гемара в Недарим (50а) перечисляет шесть источников богатства, благодаря которым рабби Акива стал чрезвычайно богатым, включая половину денег Бен Калба Савуа (Кесувос, 63а) . Раши на Бехоросе (58а) утверждает, что рабби Иегошуа бен Карча был сыном рабби Акивы (хотя рабейну Там и Ран не согласны). Гемара в Шаббос (152а) повествует, что рабби Иегошуа бен Карха ходил без обуви (из контекста можно сделать вывод, что у него не было обуви). Гемара в Шаббосе (129a) утверждает, что человек должен даже продавать балки из своего дома, чтобы купить обувь для ношения: אמר יהודה אמר רב לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקח מנעלים לרגליור. Казалось бы, рабби Иегошуа бен Карха был совсем беден.
Если рабби Иегошуа бен Карха был сыном рабби Акивы, что случилось с богатством рабби Акивы?
Источники приветствуются.
Изменить: вполне вероятно, что ни один источник явно не отвечает на этот вопрос. Предложения без источников тоже подходят в качестве ответов, но, пожалуйста, обоснуйте их, если это возможно. Например, если вы предполагаете, что деньги Р'Акивы были конфискованы римлянами, вы можете подтвердить это еврейским или историческим источником о том, что римляне той эпохи иногда/обычно конфисковывали имущество людей, которых они казнили.
У нас есть признаки того, что № 1 мог произойти. Дорос Харишоним (т. 3, стр. 139 и далее) понимает, что Иосиф Флавий ( Войны 7:6:6 ) говорил, что после разрушения второго Бейс-Амикдаша Веспасиан национализировал все имущество, принадлежащее жертвам войны, не оставившим известных наследников. . (Он также цитирует Евсевия (4:8 - должно быть 4:6:1 ).) заявив, что то же самое произошло после провала восстания Бар-Кохбы, хотя в английском переводе там просто говорится, что римский правитель Руф — предположительно тот же самый Турн Руфус, которого часто называют врагом р. Акивы — «свел их страну к состояния полного подчинения»). И он объясняет эпизод, записанный в Шаббат 116a-b, относительно Раббана Гамлиэля и его сестры Имы Шалом, спорящих о своем наследстве перед римским судьей, также в этом свете: так как их отец Раббан Шимон бен Гамлиэль был убитых во время войны ( будь то римлянами, зелотами или по естественным причинам ), им нужно было привлечь внимание судьи, чтобы он передал им поместье.
[Вообще, конфискация имущества приговоренных к казни была довольно распространена в древнем мире, да и позже. Мы видим, что так поступает Ахав (3 Царств 21), а также Йеояким (Ваикра Рабба 19:6); а Александр Македонский предложил в качестве «решения» для случая, когда каждый из двух человек утверждал, что другой заслужил найденное сокровище, что он казнил бы их обоих и оставил бы себе сокровище (там же 27: 1). ]
Если, таким образом, мы предположим, что рабби Иегошуа бен Корха сбежал (или спрятался) после казни рабби Акивы, тогда действительно Руфус или его приспешники могли помочь себе с его имуществом.
Для возможности № 5 (в моем комментарии к вопросу): Avos d'R. В Нассане 6: 2 говорится, что рабби Акива начал свое обучение с того, что пошел «со своим сыном сесть перед воспитателем», что подразумевает, что он уже был женат (и либо разведен, либо овдовел) до того, как женился на Рахиль. (В качестве альтернативы можно было бы предположить, что она была готова ждать добрых шесть лет после их свадьбы, пока он выполнит свое обязательство изучать Тору.) Таким образом, Толдос Таннаим В'Амораим предполагает, что этим сыном был р. Иегошуа бен. Корча. Возможным подтверждением этого является то, что Ядаим 3: 5упоминает «р. Йоханана бен Иегошуа, сына тестя р. Акивы» — что, если мы примем это в том смысле, что Иегошуа был тестем (т. е. что «сын...» относится к восходит к р. Йоханану), возможно, может указывать на то, что р. Акива назвал своего первенца в честь деда ребенка, что было обычной практикой в те дни (как и по сей день среди сефардов).
Алекс
Алекс
Фред
Сет Дж.
Фред