Представьте себе случай, когда человека приглашают добровольно присоединиться к группе, готовящей и раздающей еду в приюте для бездомных. Группа определилась с меню, которое включает молоко и мясо вместе в одном и том же рецепте «основного блюда». Группа волонтеров, а также бездомные получатели почти все неевреи.
В такой ситуации нормально ли участвовать в качестве волонтера? Имеет ли значение, если волонтер не работает непосредственно с мясо-молочной смесью (например, вместо этого готовит или подает десерт или салат)?
Предположим, что все люди, которые его едят, неевреи. На тот момент единственные проблемы (о которых я могу думать): приготовление мяса и молока вместе и получение пользы от приготовления мяса и молока вместе.
Если вы просто делаете десерт, убираете или настраиваете, я не вижу в этом ощутимой выгоды от основного блюда. (Например, кормить им свою собаку, когда в противном случае вам пришлось бы раскошелиться на корм для собак, было бы проблемой.)
Совместное приготовление пищи – гораздо более серьезная проблема. В крайнем случае, бывают ситуации, когда некоторые полагаются на Дагула Мерваву, который следует мнению Рамбама о том, что запрет на приготовление пищи распространяется только на кошерное забитое мясо (что не так, если вы не в Израиле). Но этого действительно лучше избегать.
Я думаю, что запреты на приготовление пищи или получение выгоды вообще не будут применяться, если мясо или молоко получены от некошерных видов животных (например, если мясо было свинина), что может иметь место в данном случае. См. Молоко и мясо некошерных видов животных .
Чарльз Коппельман