В « Менахос Гемара» рассказывается, как Моше спросил Всевышнего о значении «корон» на многих еврейских буквах, написанных в Торе. Затем Хашем дает следующий ответ:
אמר לו, אדם ש יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות, ועקיבא בן יוסף שמוף שעתיד לדרוש על קוץ וק קין תיל לדרוש לכ ק קוץ וק תין תיל לדר לכtלכ לכt
«Есть некий человек, которому еще предстоит прийти, в конце многих поколений, его зовут Акива бен Йосеф; однажды он будет искать на каждой вершине насыпи и насыпи галахот »
Рабби Акива придет и даршенит каждую корону. Однако я считаю, что рабби Акива никогда не делает этого в Талмуде...
Есть ли у нас традиция значений корон? (И приписывается ли это рабби Акиве?)
מהר'ל в תיפארת ישראל, глава 63, подробно объясняет, что эти кетарим на самом деле являются тайнами и глубокими идеями, связанными с концепциями, чуждыми материалистической перспективе мира.
דע כי יש כתרים ותגין על אותיות התורה, שכשם שגוף התיבות מורים על דברי תורה עצמם, כך התגין שהם על האותיות שבתורה מורים על השגות דקות מאוד מאוד יוצאים מן התורה עצמה, ולכך מורה עליהם התג שהוא דק כמו חוט השערה.
К этому особо нечего добавить. Я тоже не могу точно перевести. Вы должны много читать Махарала, чтобы понять его. Его стиль находится где-то между философией и каббалой.