Что сторонники богословия «свободной благодати» верят в спасение Иуды?

Богословие «свободной благодати» - это направление евангельской сотериологии, согласно которому освящение не обязательно следует за обращением и оправданием человека, то есть тем, кто говорит, что они верят в Иисуса, не нужно становиться его послушными учениками, чтобы быть сохранен.

Эта точка зрения, безусловно, вызывает споры и отвергается многими видными евангелистами, как арминианами, так и кальвинистами (ср . Споры о спасении господства ). Одна трудность со взглядом, как мне кажется, связана со спасением Иуды Искариота.

Библия называет Иуду Искариота «учеником» Иисуса ( Иоанна 12:4 ), но в то же время, кажется, указывает на то, что он не был спасен ( Матфея 26:24 , Иоанна 6:70 ). По мнению теологов «Свободной благодати», является ли Иуда Искариот примером «плотского христианина», того, кто «верит в Иисуса», но не слушается его и в конечном итоге попадает на небеса? Или они объясняют Иуду как-то иначе, например, что он был спасен, а потом потерял свое спасение, или что он никогда не был спасен?

Здесь я сосредоточусь на современных богословах Свободной Благодати, таких как Л. С. Чейфер, Чарльз Райри, Зейн Ходжес и Боб Уилкинс. Если они используют разные подходы к этому вопросу, я хотел бы получить обзор их взглядов.

По теме: Как арминиане относятся к делу Иуды?

Я не уверен, что понимаю проблему. Из тех людей, которых я знаю, которые признают, что спасение дается даром по благодати, они не поверили бы, что Иуда был спасен, потому что, хотя он ходил вместе с Иисусом физически, он никогда не принимал веру во Христа. В конечном итоге это было доказано его предательством Христа. Вы не можете иметь веру в то, что Христос есть Сын Божий, и в то же время предать Его за деньги. Вера и спасение связаны друг с другом, независимо от того, как вы связываете их с благодатью. Итак, Иуда так и не был спасен.
@DKing Я могу ошибаться, но я не думаю, что «теологи свободной благодати» (как определено здесь, а не только люди, которые верят, что благодать дается даром) согласятся с вашим предложением: «Вы не можете верить, что Христос есть Сын. Бога и одновременно предают Его за деньги». Во втором разделе этого ответа вы найдете пару цитат сторонников этого: Как покаяние вписывается в доктрину sola fide («только по вере»)?
В частности, «Нет ни посвящения, ни решения воли, ни обращения от грехов, ни дел, являющихся частью веры во Христа».
@DKing «В конечном итоге это было доказано его предательством Христа. Вы не можете верить в то, что Христос есть Сын Божий, и одновременно предать Его из-за денег. Вера и спасение связаны друг с другом, независимо от того, как вы связываете с ними благодать. ... Итак, Иуда так и не был спасен». Все это предполагает, что вы не можете потерять свое спасение из-за неповиновения Богу, несоблюдения заповедей, (греха), отступничества и т. д. Вера и спасение связаны друг с другом, но одно не обязательно следует за другим. Притча о сеятеле демонизирует эту идею. Если ты не верный, настойчивый слуга, ты бесполезен и отвергнут
@SolaGratia Иуда предал свою «дружбу» с Иисусом или он «предал свою клятву ученика»? Очень сомнительна вера Иуды в то, что он верит, что Иисус есть Сын Божий. Даже апостолы тоже сомневаются, поскольку очевидно, что они тоже оставят Иисуса, если бы не Петр в 6-й главе Иоанна.

Ответы (1)

Я никогда раньше не слышал, чтобы кто-нибудь доказывал спасение Иуды, но я верю, что благодать свободна, и что оправдание только по благодати, только во Христе, только по вере, согласно одним Писаниям...

Сын Человеческий предан! Было бы хорошо тому человеку, если бы он не родился (Матфея 26:24)

«Но есть некоторые из вас, которые не верят». Ибо Иисус от начала знал, кто такие неверующие и предавшие Его (Ин. 6:64).

Из этих стихов я понимаю, что Иуда не оправдался, вернув серебро, и, во-первых, не был осужден за то, что взял его. Неверие в Иисуса как Мессию привело его к предательству. Его предательство лишь выявило его неверие, и за это он осужден:

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. (Иоанна 3:18)

Что сторонники богословия «свободной благодати» верят в спасение Иуды?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v