Что Святые говорят о «разговорах о себе»?

Противоположностью скромности является гордыня. Истинное смирение действительно проявляется в речи, но никто не может стать смиренным, говоря смиренно. Если человек не смирен сердцем, всякой речи, которая кажется смиренной, не будет вовсе, хотя окружающие могут подумать: «Вот идет смиренный человек!» То же самое и с поведением. Человек может вести себя таким образом, который кажется смиренным, но если он делает это для того, чтобы его заметили другие, или если он думает, что чем больше он будет делать смиренных поступков, тем более смиренным он станет, то он обманывает себя.

Святой Августин долго и упорно боролся с исследованием истинных мотивов, стоящих за его речью и действиями, и то, что он сказал в своих попытках быть честным о своей гордыне, красноречиво. Вот образец, выдержки из одного раздела его «признаний» (но поскольку он был таким многословным, я приведу только фрагменты и надеюсь, что вы сможете получить полный текст, чтобы прочитать его все).

XXXV «Таким полна жизнь моя, и единственная надежда моя — на Твою безмерную милость. Ибо, когда сердце наше делается сценой для таких вещей и перегружено толпами этой бесконечной суеты, наши молитвы часто прерываются и отвлекаются. ...

XXXVI «Ты, кто обуздал мою гордость Своим страхом и приручил мою шею к Своему игу. Я теперь ношу твое иго, и мне легко, ибо так Ты обещал, так и сделал; ... скажи мне, есть ли третий какое-то искушение прошло от меня или может пройти совсем в этой жизни, - желание, чтобы меня боялись и любили люди не по какой-либо другой причине, кроме радости, которую я получаю от этого, которая не есть истинная радость? Это плачевное состояние, низменное тщеславие. Оттого и происходит, что люди не любят Тебя всецело и не боятся Тебя праведным страхом: таким образом, Ты «гордым противишься, а смиренным даешь благодать» (Исповедь святого Августина, стр. 199-200, Ф. Дж. Шид ) . , Шид и Уорд, издание 1978 г.)

Этот последний фрагмент был цитатой из того, что сказали по этому поводу святой Иаков и святой Петр, цитируя библейскую притчу (Притч. 3:34). Джеймс сказал:

«Но Бог дает нам больше благодати. Вот почему Писание говорит: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иакова 4:6) Петр сказал:

«Юноши, таким же образом повинуйтесь старшим. Все вы облекитесь в смирение по отношению друг к другу, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Итак смиритесь под крепкую руку от Бога, да вознесет тебя в свое время». (1 Петра 5:5-6)

Иисус также сказал: «От избытка сердца говорят уста» (Луки 6:45). Вот почему такая проблема, о которой вы говорите, — это проблема сердца. Если ваше сердце наполнено собой, ваша речь будет наполнена вами. Если ваше сердце наполнено Христом, ваша речь будет наполнена Христом. Как могла произойти такая трансформация? Святой Павел объясняет:

«Такой человек подробно рассказывает о том, что он видел, и его бездуховный ум надмевает его праздными представлениями. Он потерял связь с Главой [Христом]... вы умерли со Христом для основных принципов этого мира. Такие постановления действительно кажутся мудрыми, с их добровольным поклонением, с их ложным смирением и с их суровым обращением с телом, но они не имеют никакой силы в сдерживании чувственных потворств. сердца ваши к горнему, где Христос сидит одесную Бога; к горнему помышляйте, а не к земному» (Колоссянам 2:18–3:17).

Я процитировал только отрывки из Святого Павла — пожалуйста, возьмите Библию и изучите весь отрывок. Я молюсь, чтобы вы нашли в нем то, что тронет ваше сердце.

Христос уже дает нам руководство по этому поводу. В Матфея 6 говорится следующее:

«Остерегайтесь проявлять свое благочестие перед другими, чтобы они видели вас; ибо тогда нет вам награды от Отца вашего Небесного.

2 Итак, когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их другие. Истинно говорю вам, они получили свою награду. 3 Но когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя.

5 «И когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам; ибо они любят стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели другие. Истинно говорю вам, они получили свою награду. 6 А когда молишься, войди в комнату твою и затвори дверь, и помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя. НРСВКЭ

Святой Павел также говорит нам, что он «начальник грешников» (1 Тим. 1:15). И мы можем посмотреть на других святых, которые были образцом смирения. Сен-Мартен де Поррес — мой личный фаворит. Он прекрасно иллюстрировал Мэтт 6. Он ходил и находил место для молитвы, куда редко ходили другие, и иногда братья натыкались на него, молящегося там. Но он старался избегать того, чтобы его видели публично молящимся. Он также исцелял больных в городе, и хотя некоторые из его исцелений были чудесными, он не принимал похвалы за свою святость, когда люди признавали ее.

Святая Роза Лимская тоже принимала на себя аскезы и скрывала их от других. Например, она носила импровизированный терновый венец, спрятанный под одеждой.

Святой Августин, как известно, написал свою автобиографию под названием «Исповедь» , в которой он обнажил перед миром все свои самые вопиющие грехи. Редко автобиографии так откровенны в недостатках своих авторов.

Я думаю, что практика смирения в первую очередь влечет за собой следование заповедям из Матфея 6. Если вы хотите развить эту добродетель, с молитвой различайте для себя покаяния (не обязательно такие крайние, как св. Роза), подавайте милостыню и молитесь тайно. Не позволяйте другим знать, что вы делаете. И, кроме того, ты должен внутренне предполагать, что другие совершают еще больше покаяний, милостынь и молитв, чем ты тайно. Будьте первым, кто признает свою вину, и последним, кто будет защищаться от личных нападок.

Все это намного, гораздо легче сказать, чем сделать.