В поэме Т. С. Элиота « Путешествие волхвов » он предлагает образный взгляд на внутренние переживания одного из мудрецов с Востока, пришедшего на место рождения Иисуса.
Последние несколько строк этого стихотворения:
У нас были доказательства и никаких сомнений. Я видел рождение и смерть,
Но думал, что они разные; Это Рождение было
для нас Тяжёлым и горьким мучением, как Смерть, наша смерть.
Мы вернулись в свои места, в эти Царства,
Но уже не в своей тарелке здесь, в старом устроении,
С чужим народом, цепляющимся за своих богов.
Я должен быть рад еще одной смерти.
Что он имеет в виду под старым устроением здесь? Это из Библии (не могу найти)? Это из церковной истории?
Он имеет в виду то же самое, что и « ветхий завет » (иудаизм), но изложенный на языке диспенсационализма , который классифицирует различные временные «кусочки» Божьего плана. Мы склонны думать об этом как о ветхом завете/новом завете, но если вы начнете серьезно относиться к этому и анализировать «а что насчет до Моисея» и «а что насчет после восхищения», вы получите немного более сложный набор схем спасения. время, или «диспенсации».
Редактировать: я думаю, я удивлен, что это спорный или неправильно понятый момент, никто не слышал о диспенсационализме? Я дал ссылки выше не просто так. Мастерство и побег: Т. С. Элиот и диалектика модернизма конкретно обсуждает диспенсационализм Элиота и то, как он использует этот термин в большей части своих произведений. Он был, вы знаете, в этом.
пользователь1119
Питер Тернер
Марк Гравелл