Есть ли разница между «книгами» и «евангелиями»? Я читал, что в католической Библии 73 книги, но все ли они считаются евангелиями? Или всего четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна?
Сколько евангелий в римско-католической Библии?
Количество евангелий одинаково и в католической, и в протестантской Библии. Их всего четыре в том же порядке в начале Нового Завета.
В Новом Завете есть только евангелия?
Нет, Новый Завет содержит и другие книги, в том числе:
«Деяния Апостолов» (также известные как «Деяния», «Книга Деяний»), представляющие собой хронику деяний и служения, которые совершали апостолы и ученики Господа Иисуса Христа после Его воскресения и вознесения. Его обычно приписывают врачу Луке.
двадцать одно послание (послание — это письмо)
тринадцать посланий апостола Павла
одно послание, написанное евреям, верующим в Господа Иисуса Христа (т. е. евреям), иногда приписываемое апостолу Павлу, но автор которого в остальном считается неизвестным
одно послание, написанное Иаковом, братом Господа Иисуса Христа
два послания апостола Петра
три послания, предположительно написанные Иоанном, возможно, тем же автором, что и Евангелие от Иоанна
одно послание, написанное Иудой, другим братом Господа Иисуса Христа
Книга Откровения (ранее известная как «Апокалипсис»; также известная как «Откровение»)
Как называются евангелия?
Названия Евангелий по порядку:
Есть ли разница между книгами и евангелиями?
Наименьшая часть Библии — это «стих». Сборник связанных стихов (не обязательно сочиненных одним и тем же автором) называется «книгой». Протестантская Библия содержит 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. Католическая Библия содержит не только те книги, которые можно найти в протестантской Библии, но и дополнительные книги, известные как второканонические книги . (Однако, если вы спросите католика, он, вероятно, скажет, что в протестантской Библии этих книг нет.)
Евангелие – это книга Библии. Это просто другой жанр литературы, чем другие книги Библии (например, послания).
Я читал, что в католической Библии 73 книги, но все ли они считаются евангелиями? Или всего 4 евангелия, в том числе: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна и никаких других между Ветхим и Новым Заветом?
Последний. И в протестантской, и в католической Библии всего четыре евангелия. Здесь нет абсолютно никаких исключений.
Слово «евангелие» представляет собой сокращение двух староанглийских слов gōd , означающих «хороший», и spel , означающих «история». Древнеанглийский — германский язык, поэтому оба эти слова узнаваемы в немецком «gut» и «spiel» (хотя «spiel» означает скорее «играть»). Правописание , возможно, бумерангом вернулось в наш язык через идиш в форме «шпиль», в выражении «хороший шпиль», которое точно описывает (на американском сленге), что означает «Евангелие».
Во всяком случае, наше слово «Евангелие» соответствует непосредственно греческому слову εὐαγγέλιον — евангелион , попеременно пишется евангелион . Это слово происходит от греческого наречия εὖ, означающего «хорошо», в сочетании со словом ἀγγελία, означающим «сообщение» или «новость». Последнее близко к слову ἄγγελος — aggelos , имеющему бытовое значение «посланник», но также и особое значение «ангел» — особого рода посланник.
Греческое слово, обозначающее Евангелие, встречается в Новом Завете 77 раз, но оно не относится к книгам Евангелий, поскольку они не были написаны до событий, которые они описывают (есть ли смысл?). Это слово появляется ровно один раз в греческом переводе Ветхого Завета Септуагинты, в стихе, описывающем кого-то, кто думал, что приносит хорошие новости, но это не так:
2 Царств 4:10 LXX (2 Царств)
ὅτι ὁ ἀπαγγείλας μοι ὅτι τέθνηκεν Σαουλ—καὶ αὐτὸς ἦν ὡς εὐαγγελιζόμενος ἐνώπιόν μου—καὶ κατέσχον αὐτὸν καὶ ἀπέκτεινα ἐν Σεκελακ, ὧ ἔδει με δοῦναι εὐαγγέλια
Тот, кто сообщил мне, что Саул умер, как бы принес мне радостную весть ; но я схватил его и убил в Секелаге, которому, как он думал, я должен был дать награду за его весть.
Самое раннее упоминание «Евангелия» как одного из четырех канонических Евангелий Нового Завета (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), возможно, принадлежит Папию Иерапольскому , жившему в I веке и умершему где-то после 100 года. гораздо более поздний писатель — Евсевий Кесарийский (263–339) — цитирует ссылку Папия на «Евангелие» ( euangélion ) Марка. Я думаю, что самая ранняя оригинальная работа, которая относится к евангельским книгам, принадлежит Иустину Мученику (100–165), который пишет в своей «Первой апологии»:
Точно так же нас учили, что пища, которая благословляется молитвой Его слова и от которой питается наша кровь и плоть посредством преображения, есть плоть и кровь того Иисуса, который стал плотью. Ибо апостолы в сочиненных ими мемуарах, называемых Евангелиями , таким образом передали нам то, что им было предписано; что Иисус взял хлеб и, возблагодарив, сказал: «Сие творите в воспоминание обо Мне, сие есть Тело Мое»; и что таким же образом, взяв чашу и возблагодарив, Он сказал: "Это есть Моя кровь"; и дал это им в одиночку.
Однако не совсем ясно, имеет ли в виду Юстин четыре канонических Евангелия или, что касается вашего вопроса, писания апостолов в целом.
Первым Отцом Церкви, которого я могу назвать, который определенно говорил о четырех Евангелиях в том же контексте, в котором мы говорим о них сегодня, был Ириней (130–202). Глава XI Книги III его сборника « Против ересей » частично озаглавлена «Четыре Евангелия, ни четыре, ни меньше» и упоминает Матфея, Марка, Луку и Иоанна как «евангелистов». Ириней делает несколько интересных замечаний по поводу искажения библейских текстов даже в свое время, вплоть до исключения некоторых евангелий для усиления ереси:
Столь тверда почва, на которой покоятся эти Евангелия, что о них свидетельствуют сами еретики, и, исходя из этих [документов], каждый из них старается утвердить свое особое учение. Ибо эвиониты, употребляющие только Евангелие от Матфея, опровергаются тем же самым, делая ложные предположения о Господе. Но Маркион, изуродовавший это, по Луке, оказывается хулителем единственного существующего Бога, судя по тем [местам], которые он еще сохраняет. Те же, которые отделяют Иисуса от Христа, утверждая, что Христос оставался бесстрастным, а пострадал именно Иисус, предпочитая Евангелие от Марка, если они читают его с любовью к истине, могут исправить свои ошибки. Кроме того, те, кто следует за Валентином, широко используя это, согласно Иоанну, для иллюстрации своих соединений, как я показал в первой книге, будет доказано, что они полностью ошибочны с помощью этого самого Евангелия. Итак, поскольку наши противники свидетельствуют о нас и пользуются этими [документами], наше доказательство, выведенное из них, является твердым и верным.
Этот ответ является своеобразным экскурсом. Я думаю, что другие ответы могут быть несколько более актуальными для вашего вопроса, но я думаю, что некоторая дополнительная информация об этимологии и о том, что мы знаем о Евангелиях в отношении ранней церкви, интересна.
хлипкий
пользователь5286