Основной аргумент этой статьи состоит в том, что Адорно принимает различие между абстрактной и конкретной универсалией у Гегеля и на этом основании критикует Гегеля как абстрактного. В первых двух частях статьи отмечается, что оба мыслителя принимают абстрактную всеобщую за форму ложного типа познания и общества, а конкретную всеобщую за положительную цель. Однако, как утверждает третья часть, Адорно отвергает понимание конкретного всеобщего в философии Гегеля и формулирует иное представление о нем. В четвертой части ставится вопрос, удается ли Адорно преодолеть проблемы, которые он определяет у Гегеля, или же они присущи программе диалектики, которую оба поддерживают.
Что такое «конкретная всеобщность» у Гегеля и Адорно?
Конкретная универсалия есть объект. Например, понятие «люди» — абстрактная универсалия, если считать, что люди — это «сумма» отдельных личностей, и существует только как абстрактная идея. Но если рассматривать людей как нечто большее, чем абстрактное собрание нескольких индивидуумов, а нечто само по себе, конкретное и ясное, то есть конкретное всеобщее.
Конифолд