Продвигал ли Гегель концепцию диалектического материализма?

Я полагаю, что Маркс предложил диалектический материализм, «перевернув» гегелевский диалектический идеализм так, чтобы он стоял «ноги на земле». Насколько я знаю, «материал» для Гегеля — это идея. Но «идея» — это не что-то только в голове человека, а весь дух мира, поэтому иногда «идея» чисто материалистична. Поправьте меня если я ошибаюсь.

Сам Гегель может быть прочитан как материалист (в очень и очень слабом смысле): в том смысле, что всеобщее, в котором мыслится частное бытие, понятие ("Begriff"), всегда "укоренено" в самом бытии этого особенное, поскольку оно есть всеобщность бытия .

НО он проводит различие между бытием («Dasein») и реальностью («Wirklichkeit»), где реальность — это то, что соответствует понятию и , следовательно , сохраняется. Для него главная задача нашей субстанции (т. гегелевская «идея»). Вот почему Энгельс сделал свое заявление о Гегеле и Марксе: реальность Гегеля как устойчивого бытия основана на понятиях разум/дух/разум (в конце концов: БОГ). Материалистическим было бы, если бы концепции разума основывались на реальности.

Но на самом деле это относится к более поздним работам (Энциклопедия, Философия права), так как я не знаю его более ранних работ ;)

Аристотель в « Метафизике » говорит , что:

Все философы согласны с тем, что Принципы Изменений Противоречат друг другу.

И что они воздействуют на какого-то Другого ; он признает, что трудно установить, в сумме ли они - двое или трое.

Я интерпретирую это так, что противоречия представляют собой единство противоположностей.

• что Противоположное, являющееся Парой Противоположностей, равно двум, а Другой — единицей; а вместе у нас трое

• или Противоположное, будучи Единством, есть одно, а Другое, будучи единым, имеем два .

Гегель сводит это к Единому (единому как количеству, а также как Парменидианскому Единому); объединяющие Бытие и Становление - они, в частности, противоположны; и отождествление этого с Бытием (не Становлением); получает эманационистскую космологию:

(SL 21.70) Чистое Бытие и Чистое Ничто поэтому одно и то же; истина не есть ни Бытие, ни Ничто; но скорее Бытие перешло в Ничто, а Ничто — в Бытие.

И в том же абзаце добавляет:

Их истина поэтому есть это движение непосредственного исчезновения одного в другом: становление

Также, чуть позже, в примечании 3:

Единство, моменты которого, Бытие и Ничто, неразделимы, в то же время отлично от этих моментов. Таким образом, оно выступает по отношению к ним как третье — третье, которое в своей наиболее надлежащей форме есть Становление.

Когда Бытие достигает определения, это Материя; и диалектика Становления, снятого в Материю, действует:

Существование происходит из Становления... это не просто бытие, а существование, или Dasein, согласно его немецкой этимологии, это Бытие (Sein) в определенном Месте (Da)... с Конкретным Целым в форме бытие непосредственности конституирует Определенность.

Это гегелевское понятие диалектического материализма.

Джон Ам (вверху) прав в том, что Энгельс, по крайней мере, утверждал, что Маркс перевернул Гегеля «с ног на голову».

Есть менее известные его помолвки с Гегелем.

Предыдущая ссылка имеет вид краткого изложения того, что было раньше (1845 г., а не 1844 г.). В нем он как бы трактует Фейербаха как передового левого (или молодого) гегельянца , буржуазного материалиста .

Все, что могли сделать последователи Гегеля, это

созерцание отдельных людей и гражданского общества.

Конечно, Маркс понимал «вещь, действительность» как деятельность и тем самым мог

точки зрения нового, [которое] есть человеческое общество, или социальное человечество

Почему именно Гегель не смог стать на эту точку зрения, на самом деле хороший вопрос. Потому что, если нет причины, кажется, что вся встреча с Гегелем была схоластической игрой. Извините за скудный ответ.

Кстати, марксисты мне вроде говорили, что Ипполит хороший анализ Гегеля. Почему так, я не знаю.

Философия Гегеля диалектична , что является термином для метода, который использует Гегель. Частично это можно проследить до диалогов Платона и средств, с помощью которых Сократ расспрашивал людей, чтобы раскрыть правду.

Метод Гегеля не идентичен, но исходя из « Феноменологии духа », диалектика есть деятельность духа (De: Geist). Дух здесь не совсем то, что мы обычно подразумеваем под этим словом, но что-то вроде использования слова «духовный» для обозначения ментального. В то же время Гегель не обязательно пытается отрицать «духовное» как религиозный или теологический феномен (хотя он включает это таким образом, что становится ясно, что его христианство не имеет ничего общего с ортодоксальным христианством). Таким образом, диалектика Гегеля есть диалектика духовная. В диалектике Гегеля движение диалектики является неизбежным явлением, которое проходит через несколько фаз, пока Дух одновременно не осознает себя и не станет использовать разум и общественность (спойлер: оказывается, мы — дух, а мы — бог).

Я не марксист, поэтому я не совсем понимаю эту половину уравнения, но из того, что я понял, Маркс сохраняет понятие прогресса, понятие необходимости, идею диалектического прогресса, но он избавляется от бит "дух". Теперь это просто физика, продвигающая вещи вперед через борьбу. Я не знаю, как именно это работает, поскольку ключевой чертой Гегеля является то, что природа сознания состоит в том, чтобы продвигать нас через диалектику духа.