В « Науке логики » Гегель первоначально представляет качество как наличную определенность. Далее он различает два способа определения качества в соответствии с моментами существования:
Выделенная таким образом самой собой определенность, как сущая определенность, есть качество — нечто совершенно простое, непосредственное... Качество в отчетливой ценности сущего есть реальность ; под воздействием отрицания оно есть отрицание вообще, еще качество, но такое, которое считается недостатком и далее определяется как предел, ограничение ( «Наука логики », 21.98—99 ).
Мне трудно понять, что Гегель имеет в виду под качеством . В частности, у меня возникают проблемы с формулировкой « существующая определенность». Гегель определял бытие как единство бытия и небытия в форме непосредственного, а определенность как результат приведения бытия и небытия в конкретное единство в форме непосредственного. Используя гегелевское различие между полаганием и отражением , я могу понять различие между существованием и определенностью. Но у меня проблемы с существующей определенностью (качеством) и с тем, как она есть определенность существования.
Это часть того, как мы думаем или отвечаем на вопрос «что это такое»? Аристотель задал вопрос и попытался ответить на него в «Категориях», важной основе классической логики. Гегель в основном отвечает на те же вопросы, но с пониманием кантовского трансцендентального идеализма.
Например: эта вещь (субстанция) вон там, это лошадь (хороший пример сущей определенности, быть лошадью - определяющее качество).
Мы могли бы также сказать: это быстро (существующее качество). Или: она никогда не боится (отрицательная детерминация, т.е. несуществующее качество помогает определить, что это за лошадь). И: Я хотел бы, чтобы эта лошадь могла жить вечно (где бессмертие — несуществующее бесконечное качество).
Ссылки:
http://en.wikipedia.org/wiki/Диалектика (несколько примеров с водой)
http://en.wikipedia.org/wiki/Quality_(philosophy ) (логика Гегеля во многом была продолжением линии Аристотеля мысли в категориях )
http://en.wikipedia.org/wiki/Logical_quality (Кант/Гегель: положительные/отрицательные, но также и бесконечные суждения)
Я попытался кратко ответить на этот вопрос, ограничившись развитием Гегеля в этом конкретном пункте Науки логики и не ссылаясь на внешние работы о качестве , которых много.
Для Гегеля наличное бытие есть единство бытия и небытия в форме бытия; элемент небытия, соединенного с бытием, есть определенность самого бытия. Следовательно, наличное бытие понимается как бытие, соразмерное небытию и неотличимое от него. Эта минимальная спецификация определенного бытия не дает понятий, необходимых для применения предикатов к чувственным объектам или для созерцания сущностей чувственных или интеллектуальных объектов.
Поскольку бытие и небытие сопротяжительны в наличном бытии, наличное бытие должно мыслиться как бытие, которое есть небытие (т. е. определенное), и определенность (т. е. небытие), которое есть. Поскольку качество есть наличная определенность, именно определенность есть или развлекает бытие. Тем не менее, качество, таким образом, является детерминированным. Поэтому качество тождественно наличному бытию. Другими словами, что бытия есть определенное бытие или бытие, которое определено. Определения реальности и отрицания в качестве развивают далее моменты бытия и небытия в наличном бытии и дают понятия, необходимые для мышления определенного различия.
Развитие качества в его определения реальности и отрицания показывает, что качество имеет более богатую внутреннюю логику. Однако я думаю, что это помогает прояснить роль терминов « качество » и « существующая определенность » .
Джозеф Вайсман
Эми