Что такое «любовь» для мирянина?

Любовь — очень перегруженный термин. Есть много разных явлений, которые подпадают под общий ярлык «любовь»:

• Есть любовь как навязчивая kama(пристрастие/желание) к кому-то или чему-то. Вероятно, это следует классифицировать как lobha(жадность, навязчивое желание).

• Есть невзаимная любовь, тоска по тому, чего не можешь получить. Вероятно, это tanha(неудовлетворенная жажда, тяга) - корень dukkha.

• Есть любовь к маме, семье, друзьям, городу, стране. Это может быть чистая metta(любящая доброта) или метта с привязанностью. Первая — это благотворная любовь, производитель хорошей кармы. Второй подтип, любовь с привязанностью, послужит корнем, как dukkhaтолько вступит в силу непостоянство.

• Есть любовь к себе. Это может быть эгоистическая форма любви или своего рода принятие/оценка - фактор исцеления.

• Есть любовь как безусловное принятие/оценка кого-то или всех и всего — недвойственная любовь, не проводящая границ между «я» и «другим». В моем понимании такая любовь является фактором Просветления.

Подводя итог вышеизложенному, можно сказать, что существует два основных типа любви: тип привязанности и тип принятия/оценки. Первый тип – фактор dukkha, второй тип – фактор хорошей кармы, исцеления, Просветления.

Если ты имеешь в виду какую-то романтическую любовь , мой собственный опыт отличается от твоего. Ты сказал ...

любовь - это не ненависть, не жадность и (надеюсь) не бред

... но я не уверен, что согласен:

• «не-ненависть» — если «любовь» является результатом (т. е. обусловлена, обусловлена) опытом(ями), который вам нравится, тогда, когда опыт заканчивается, опыт любви к вам становится опытом отвращения к вам.
• «не бредовый» — в той мере, в какой «тождественное представление» (о себе) является бредом, тогда любовь может быть бредом аналогичного типа (например, видение объекта вашей любви как человека, который имеет/является фиксированной идентичностью)

Подводя итог, я подозреваю, что любовь — это «привязанность».

В этом ответе я упомянул книгу под названием «Учения Будды мирянам: практические советы для процветания и прочного счастья» . В нем говорится, что большинство сутт были написаны монахами и для монахов, но некоторые советы Будды предназначались для людей из мирян, и в нем кратко изложены некоторые из этих советов.

По моему ограниченному опыту, хорошей стороной/аспектом любви могут быть правильные/моральные/этические поступки и взгляды.

Оглядываясь назад (т.е. оглядываясь назад), в моей жизни было время, когда я был мотивирован (т.е. когда моя любовь выражалась) желанием быть добрым и поступать правильно.

Я не жалею об этих «этических» действиях, что соответствует буддийским суттам, например, Киматтха-сутте :

Искусные добродетели имеют своей целью свободу от угрызений совести , Ананду, и свободу от угрызений совести в качестве награды.

Возможно, стоит также рассмотреть доктрины замечательной дружбы . Различные доктрины (например, «Общение с мудрым» и «Никогда не со злым товарищем») предполагают, что польза зависит от того, кого вы любите, т. е. не только от природы вашей любви, но и от природы вашего возлюбленного.

«Вся святая жизнь», я полагаю (в контексте) о пользе монашеской сангхи; возможно, если вам повезет, или вы мудры, или и то, и другое, тогда вы можете испытать что-то подобное в мирских отношениях.

Самое глубокое описание любви, которое я встречал на своем пути, — это состояние, когда человек не обязывает себя проводить различие между собой и предметом своей любви. Один может свободно давать другому, не из-за обязательства, ожидания или даже альтруизма, а просто потому, что не видит причины различать давать их любви и давать самому себе.