Что такое промежуточное состояние перед рождением (гандхабба)?

Насколько я знаю, буддизм Тхеравады отказывается от промежуточного состояния и говорит, что новая жизнь начинается сразу после смерти существа. Хотя я слышал, как буддийский монах тхеравады Аджан Брахмали упоминал в одном из своих видео, что существует промежуточное состояние.

Так что, возможно, в буддизме Тхеравады существуют разные взгляды на эту тему. В любом случае, будьте осторожны, ограничивая себя одной традицией в отношении этой темы. Никто на самом деле не знает, что происходит на этой стадии, если только человек не достиг необходимого уровня проницательности, сверхспособностей или просветления.

В тибетском буддизме есть описания промежуточных состояний между смертью и началом новой жизни. Промежуточные состояния называются Бардо . Я помню, как читал о них в «Тибетской книге живых и умирающих» .

Это удивительная книга, которую, я думаю, должен прочитать каждый буддист, независимо от того, какой традиции он следует. Эта книга до краев наполнена жемчужинами, сокровищами, идеями и драгоценностями.

Вот цитата из книги о Бардо Становления :

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ БАРДО СТАНОВЛЕНИЯ

Все бардо становления имеет среднюю продолжительность сорок девять дней и минимальную продолжительность одну неделю. Но бывает по-разному, как и сейчас одни доживают до ста лет, а другие умирают в молодости. Некоторые могут даже застрять в бардо, стать духами или призраками.

Дуджом Ринпоче обычно объяснял, что в течение первых двадцати одного дня бардо у вас все еще остается сильное впечатление о вашей прошлой жизни, и поэтому это самый важный период для живых, когда они могут помочь умершему. После этого ваша будущая жизнь постепенно обретает форму и становится доминирующим фактором.

Мы должны ждать в бардо, пока не установим кармическую связь с нашими будущими родителями. Иногда я думаю о бардо как о чем-то вроде транзитного зала, в котором можно ждать до сорока девяти дней, прежде чем перейти в следующую жизнь. Но есть два особых случая, которым не нужно ждать в промежуточном состоянии, потому что интенсивность силы их кармы немедленно увлекает их к следующему перерождению.

Первые — это те, кто прожил чрезвычайно благотворную и положительную жизнь и настолько натренировал свой ум в духовной практике, что сила их реализации ведет их прямо к хорошему перерождению. Второй случай — это те, чья жизнь была негативной и вредной; они быстро перемещаются вниз к своему следующему рождению, где бы оно ни было.

-- Тибетская книга жизни и смерти, с. 295

Я бы посоветовал вам прочитать всю главу «Бардо становления (стр. 291)» , а также главу «Процесс умирания (стр. 248)» . Вся книга настоятельно рекомендуется, но также занимает много времени, чтобы прочитать. Так что выбирайте и выбирайте, если ваше время ограничено.

Ниже я цитирую эту страницу , которая взята из лекции монаха Тхеравады дост. Ньянатилока.

Если я могу выразить это по-другому, Гандхабба похожа на файл, который копируется с одного компьютера (старое тело) на другой компьютер (новое тело) по беспроводной связи (без физического носителя передачи). Сам файл не является ни телом, ни вместилищем (т.е. не трансмигрирующей душой). Это просто как информация, как файл на компьютере.

Согласно буддизму, для возрождения человека, то есть для формирования зародыша в утробе матери, необходимы три фактора. Это: женская яйцеклетка, мужская сперма и карма-энергия (камма-вега), которая в суттах метафорически называется « гандхабба »."призрак" или "душа". Эта камма-энергия посылается умирающим в момент его смерти. Отец и мать лишь обеспечивают необходимый физический материал для формирования эмбрионального тела. Характерным чертам, тенденциям и способностям, скрытым в зародыше, учение Будды можно объяснить следующим образом: которая, как вспышка молнии, ударила в утробу молодой матери, готовую к зачатию.Таким образом, благодаря воздействию камма-энергий на яйцеклетку и сперму, появляется как осадок так называемая первичная клетка.

Этот процесс можно сравнить с действием производимых посредством речи колебаний воздуха, которые, воздействуя на слуховой орган другого человека, производят звук, являющийся чисто субъективным ощущением. В этом случае не происходит переноса звукового ощущения, а просто происходит перенос энергии, называемой колебанием воздуха. Подобным образом камма-энергии, посланные умирающим индивидуумом, производят из материала, предоставленного родителями, новое зародышевое существо. Но в этом случае происходит не переселение реального существа или сущности души, а просто передача камма-энергии.

Живое существо постоянно проходит через возникновение и исчезновение агрегатов. В момент смерти, когда в одном теле уходит 5 агрегатов и возникает в новом теле. Между исчезновением и возникновением есть мгновенный разрыв. Это называется Гандхабба. Даже при нормальном течении жизни агрегаты возникают и исчезают. Существует мгновенный промежуток, бесконечно малый или всего лишь доля секунды. Это не называется Гандхабба. Гандхабба — это название разрыва в момент смерти, т. е. совокупностей, исчезнувших в одном теле, но еще не возникших в другом.

Также см.: Является ли перерождение немедленным? для более подробного обсуждения.

Послушайте их , вы найдете правильный ответ; никакого промежуточного звена, новая жизнь начинается сразу после, сразу после; это называется Гандабба