Многие люди верили в определенные Paritta/ Suttaобладающие определенной магической силой, например, Bojjhanga Suttaдля лечения болезней и Om Mani Padme Humобладания великой (даже величайшей) магической силой среди прочего Mantra(я имею Mantraв виду Mahayanaтрадицию и Parittaтрадицию Theravada).
Что Вы думаете об этом?
Говорил ли Будда Сам от себя , что Его последователь может повторно повторять его слова ( Sutta/ Mantra), чтобы получить особую магическую силу? Если Он есть, пожалуйста, скажите мне, что Suttaэто такое,
Примечание: Пожалуйста, не обижайтесь, я люблю слушать Sutta, но мне интересно узнать об этом.
В АН 4.67 Будда разрешил монахам использовать паритту, чтобы защитить себя от вреда. Обратите внимание на дост. Примечание Таниссаро:
«Это одно из немногих защитных заклинаний, упомянутых в палийском каноне и специально разрешенных Буддой для использования монахами (другое заклинание, также разрешенное для монахов, содержится в DN 32 ). Обратите внимание, что сила заклинания упоминается исходить не из слов, а из разума доброй воли, с которым они произносятся. Таким образом, это отличается от заклинаний, которым обучают в более поздних формах буддизма, где, как говорят, сами слова содержат силу».
Suttaне имеет своей определенной силы, а разум имеет?Если это работает для вас, это работает для вас. Сиддхи и мантры, декламация сутр как магия вне науки (точнее, поддержки магии со стороны науки нет, а если бы и была, то это была бы уже не магия, а новая ветвь науки).
Все это говорит о том, что сиддхи наиболее убедительны, когда эффект «магии» происходит в пределах вашей собственной головы. Если вы произносите мантру, чтобы волшебным образом сделать себя храбрым, и она работает на вас, это на самом деле звучит вполне правдоподобно.
Согласно What the Bleep Do We Know !? Когда вы воспеваете воду и смотрите на нее под электронным микроскопом, в атомах воды появляются видимые структурные паттерны. Это не доходит до попыток сделать вывод, полезно ли это, но положительные вибрации, создаваемые воспеванием, могут иметь благотворное влияние. Об этом упоминается и в канонических текстах.
Сказав это, наибольшая польза — это когда вы понимаете, запоминаете и применяете то, что сказано на практике. Это намного больше.
Suttaтот эффект атома воды? Например, если мы будем повторять 2 разных мантры Sutta, будет ли структура атомов другой?Многие люди верили, что некоторые паритты/сутты обладают определенной магической силой, например Боджханга сутта для лечения болезней.
Я думаю, что если вы расскажете сутту, подобную Гилана-сутте , кому-то, чье тело очень больно, это может помочь им, особенно когда («правильная речь») они хотят, когда они готовы услышать от вас Дхамму (что мы можно предположить, что Кассапа хотел, был готов услышать от Будды):
"Ну, Кассапа, как ты? Ты терпишь, терпишь (свои страдания)? Твои боли уменьшаются или усиливаются? Есть ли признаки того, что твои боли уменьшаются, а не усиливаются?"
«Нет, досточтимый сэр, я не выношу, я не терплю, боль очень велика. Есть признак того, что боли не уменьшаются, а усиливаются».
«Кассапа, эти семь факторов просветления хорошо изложены мной, взращены и полностью развиты мной. Они ведут к совершенному пониманию, к полной реализации (четырех Благородных истин) и к Ниббане. Что это за семь?
я. «Внимательность, фактор просветления, Кассапа, хорошо изложена мной, взращена и полностью развита мной. Она ведет к совершенному пониманию, к полной реализации и к Ниббане.
II. «Исследование Дхаммы, фактора просветления, Кассапы, есть (и т. д.)
Возможно, это поможет им почувствовать себя лучше, «выдержать», вытерпеть.
Это может даже (временно) помочь вылечить их болезнь. А может и нет. Я не думаю, что мы должны ожидать, что это навсегда излечит их физические болезни: потому что «все сложные вещи подвержены распаду».
Цель буддизма — помогать людям, несмотря на то, что даже когда есть болезнь, есть смерть.
Что Вы думаете об этом?
Я утверждаю, что человек, который живет и умирает, может понять, осознать и развить семь факторов просветления: быть внимательным, исследовать Дхамму, упорствовать и т. д.
Я даже думаю, что это может иметь «магическое» воздействие на людей: т.е. когда они живут и когда они умирают, они могут чувствовать невозмутимость и доброту и так далее, вместо того, чтобы чувствовать гнев, страдание, невежество и так далее.
Но причина, по которой это происходит, не является «волшебством», это происходит по какой-то причине: причиной, по которой это происходит, являются правильное воззрение, правильное намерение и т. д.
К сожалению, вера в то, что ритуал обладает магической силой, может быть «оковами», если я правильно понял. См., например , Три путы ; или это описание Пяти нижних пут, которое включает:
Силаббата-парамаса : привязанность к моральным заповедям и религиозным практикам. Привязанность к форме и церемонии. Ошибочное понимание того, что человек очистится и освободится просто благодаря соблюдению нравственных заповедей, правил, традиций и обычаев. Вера в то, что эти правила и практика священны сами по себе. Человек следует за ними с желанием награды или приобретения. Упуская из виду истинную цель нравственных предписаний и религиозных обрядов, человек в конечном итоге сбивается с пути или прибегает к крайней форме практики (скажем, практикует крайний аскетизм — тапа), а не к Благородному Пути.
Однако, к счастью; хотя смерть реальна и страдание существует; точно так же дхамма, слушание дхаммы и повторение дхаммы могут быть полезными, могут помочь освободить людей от страданий.
Мантра-йога логически вытекает из общей доктрины кармы и включения ума в качестве «шестого чувства», оба из которых являются фундаментальными для Палийского канона и всех буддийских школ, за исключением, возможно, ультранео-тхеравадинских рационалистов, которые хотят вычеркнуть из своей жизни все индийское. Палийский канон, хотя Будда был индийцем.
Последний вообще ассоциируется со Шри-Ланкой. Каждая причина имеет следствие, каждое следствие есть следствие причины, ум реален. Теория мантры (или мантра-йоги, синонима тантры) универсальна и встречается даже в «варварской дхарме». Все древние народы придавали речи огромное значение, так как посредством речи артикулируется мир дифференцированных предметов. Любопытно, что это учение встречается и в квантовой физике («акт наблюдения»).
Просто глупо требовать, чтобы буддизм или любая другая теософия соответствовали современной светской религии сциентизма, и наивно полагать, что мы знаем о мире все только потому, что создали мощные математические модели частей мира, которые мы изучаем. хотите контролировать. На самом деле, есть много аспектов жизни и сознания, которые мы просто не понимаем в этих терминах.
Возможно, важно, что сама наука отходит от механистической, материалистической парадигмы. В любом случае, лучше сохранять непредвзятость. Мантра-йога включает в себя множество различных аспектов — сами звуки, значение слов, воздействие слов на ум и мозг, убежденность ума в значении звуков и значений и намерение ума. Назовете ли вы это «магическим» или нет, на самом деле вопрос семантики.
Господь Будда посоветовал своему последователю использовать сутты. Потому что сутты — это не что иное, как слово Господа Будды.
Но есть некоторые сутты, которые более полезны для тех, кто их повторяет. Например, такие сутты, как
Карания метта сутта
Атанатайя сутта*
Карания метта сутта
Эта сутта содержит учения и советы, которые полностью соответствуют тому, что буддисты практикуют в «медитации метты», поэтому при повторении она по существу становится медитацией метты. Будду должны практиковать все существа.
Буддизм не верит в магию. Мы верим только во вполне логичные вещи.
Атанатайя сутта
С другой стороны, у этой сутты было другое начало,
Однажды 4 царя-бога посетили Будду со своими армиями и сказали это.
«Мы видим, что хорошие люди, практикующие учения Великого Владыки Будды, не имеют защиты от злых существ, поэтому мы подумали, что должны предоставить им некоторую защиту. Великий Владыка Будда, пожалуйста, прими это и научи своих добрых последователей».
Итак, они впервые прочитали сутту Атанатайя, и Господь Будда выслушал ее и принял. Затем ее преподали монахам для защиты.
Эта сутта состоит из двух частей .
Первая часть Это подлинные восхваления Великих Владык Будд, существовавших в эту эпоху (Кальпу), и советы разумным существам стать последователями буддизма.
Вторая часть
Поскольку все эти злые существа находятся под командованием 4 богов-королей, на самом деле это приказы их королей не причинять вреда буддистам и предупреждения о возможных наказаниях, если они нарушат приказы.
Я могу привести много примеров, и все они имеют вполне логичный смысл. Итак, правда в том, что воспевание не приносит волшебства.
Изучайте сутты со смыслом - нажмите и изучите
Попробуйте узнать о значении сутт, и тогда вы увидите, что они не магия. И это правильный способ использовать сутты, потому что чтение со смыслом может привести вас к лучшему пониманию и принесет вам очень хорошую и мощную карму.
Во-первых, пожалуйста, не используйте слово «магия», «магия» — это слово, связанное с выдумкой или ненастоящее, это слово уже запрограммировано в вашем уме как невозможное действие, которым люди не обладают.
У плоти и этого измерения есть правила и границы. Разум, который видит свое истинное «я» только как дух, может проявить силы духа в этом царстве. Эти силы следует использовать только во благо и для помощи другим, а не для пользы себя.
Если коллективное сознание просветленных умов разделяет одну и ту же мысль и намерение одновременно, эти силы быстро проявляются в этом царстве. Поэтому, чтобы убедиться, что все разделяют одно и то же намерение, последовательное воспевание — это способ сфокусировать энергию, но не обязательно для проявления наших истинных безграничных сил.
Мы все едины, но должны снова собраться вместе и воссоединиться, любить друг друга, потому что вы любите себя.
пользователь13064