Что означает слово «мир» в буддийском контексте?

В контексте представлений о зависимом происхождении, представленных в палийском каноне (как, например, в приведенных вами цитатах, или также в фразе Таниссаро Бхиккху «Для этого мира больше нет ничего» в конце Адиттапарияя Сутты) я поверил бы объяснению геше Сонама Ринчена (в «Как работает карма»):

«Мир», используемый для перевода тибетского термина джигтен ( джиг-тэн ), здесь имеет очень специфическое значение, поскольку относится к пяти совокупностям — формам, чувствам, различениям, композиционным факторам и шести видам сознаний, — которые составляют наше сознание. собственные и чужие тела и умы. Человек [...] зависит от этих пяти агрегатов, и именно по отношению к ним мы появляемся и распадаемся. Таким образом, «основа распада» — это одно из значений джигтен».

В приведенной вами цитате «мир» — это шесть чувств. Будда часто использовал слово «мир» в метафорическом смысле. Вот несколько сутт, в которых слово «мир» используется подобным образом:

СН 35.82:

Тогда некий монах подошел к Благословенному и, придя, поклонившись ему, сел в стороне. Сидя там, он сказал Благословенному: «Мир, мир», — сказано. В каком отношении применимо слово «мир»? .' Что сейчас развалится? Глаз распадается. Формы распадаются. Сознание в глазах распадается. Контакт в глазу прерывается. И все, что возникает в зависимости от зрительного контакта — переживается как удовольствие, боль или ни удовольствие, ни боль, — тоже распадается.

(повторить для уха, носа, языка, тела и разума)

СН 12.44:

Жилище в Саваттхи. Там Благословенный обратился к монахам: «Я научу вас возникновению мира и концу мира. Слушайте и будьте внимательны. Я буду говорить».

«Как скажешь, владыка», — ответили монахи Благословенному.

Благословенный сказал: "А каково происхождение мира? В зависимости от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех есть контакт. Из контакта как необходимого условия возникает чувство. Из чувства как необходимого условия возникает страстное желание. Из страстного желания как необходимого условия возникает цепляние/пропитание. Из цепляния/пропитания как необходимого условия возникает становление. Из становления как необходимого условия происходит рождение. боль, страдание и отчаяние вступают в игру.Это происхождение мира.

(повторить для уха, носа, языка, тела и разума)

Я считаю, что под «миром» Будда обычно имеет в виду человеческую цивилизацию, общество, мир людей:

Этот мир слеп! Так мало тех, кто видит вещи такими, какие они есть на самом деле.

...

Чья Дхамма хорошо изучена? Кто хорошо практиковался в этом мире? Кто в мире хорошо ушел?"

...

Он познал — постигнув это через прямое знание — этот мир с его дэвами, марами и брахмами, его поколения с их созерцателями и брахманами, их правителями и простыми людьми.

...

Кто в этом мире не берет ничего из того, что ему не дано, будь оно длинным или коротким, малым или большим, хорошим или плохим, того я называю святым человеком.

...

Этот мир совершенно лишен сущности \ Он дрожит во все стороны \ Я жаждал найти себе место \ Невредимым - но я не мог его увидеть.

...

Тот, кто был беспечным, больше не беспечный, освещает этот мир, как луна, освободившаяся от облаков.

...

Рождение окончено, святая жизнь завершена, задача выполнена. Нет ничего дальше ради этого мира.

Нагрузка Будды реализовала новые видения. чтобы сообщить эти идеи, ему нужны новые слова (для новых понятий). Вместо того, чтобы определять новые слова, он иногда использует их в новом значении (это один из примеров).

Слово «мир» имеет два употребления, одно для нормального значения, как показано в ответе Андрея .

Другое значение — новое понимание «мира», который мы создаем сами. Это создано «Шесть дверей чувств».

Вместо того, чтобы использовать слова «мир», «5 Совокупность», «12 Аятхана» (способность), 18 Датху или «Дукка» (страдание), «Бимба» (Иллюзия), «Майя» и т. подходящее.

В " Хемаватха сутте " диалог выглядит так... ....

Хемавата Цепляние
— чем же тогда
страдает мир?
Когда вас спросят об этом, пожалуйста, скажите:
как освободиться от дуккхи?

Будда
Пять чувственных удовольствий преподаются
в мире с умом как шесть,
отпустив все желания к ним,
будь, таким образом, свободен от дуккхи.

Это для ведения мира,
его «как есть» объявлено вам,
и это вам я объявляю:
будьте таким образом от дуккха свободны.
...