Что такое шидухим?

Что такое Шидуч?

Джастроу переводит «שידוך» как «предварительные переговоры» до обручения (אירוסין).

Он также цитирует Киддушин 12б как источник своего определения; там гемара обсуждает случай, приведенный в вашем שלחן ערוך. ( он также цитирует Йерушалми Киддушин, в котором также обсуждается этот случай )

Я слышал, что это также называется рынком

Что касается «Я слышал, что это также называется рынком», что относится к другому типу «шиддухим», как указал Шалом , что в современном просторечии мальчики и девочки, которые встречаются для брака, называются «сиддухим» . , «в паршах » (т. е. до «того этапа» жизни), или как «на рынке», имеющихся на сегодняшний день. Я лично не очень люблю последний вариант, поскольку он подразумевает, что к свиданиям и браку на самом деле не относятся с той серьезностью, которой они заслуживают, но так говорят люди.

Этот тип «на рынке» не имеет отношения к שוק вашего שלחן ערוך, что является примером того, кто вступил в брак «на месте», без должного рассмотрения; здесь, по иронии судьбы, «рынок» подразумевает отсутствие шиддухим .

Чем плохо, если нет Шидуча?

Раши о том, что гемара пишет

דרב מנגיד כו' - משום פריצותא

Рав наносил удары плетью и т. д. - потому что это не прилично (из-за פריצות)

( перевод мой )

Это, я полагаю, призвано объяснить все причины, по которым Рав наносил удары плетью, в том числе מקדש בשוקא (тот, кто женился на женщине на шуке/базарной площади ) , а также מקדש בלא שידוכי (тот, кто женился без шиддухим ).

Шидух означает обсуждение брака. Машал, мой раввин, рассказал мне об этом: где ты хочешь жить, что ты делаешь и т. д. Обычный разговор о свиданиях, на самом деле ничего особенного. Оборотная сторона – увидеть женщину на улице и, не сказав ей и двух слов, сделать предложение. Насколько прилично это звучит? Звучит ли это как нечто большее, чем чистая похоть?

Рынок — это просто машал для открытого общественного места. В Америке мы бы сказали на улице, как в примере, который я привел.

Хорошо, здесь происходит пара вещей.

«Шиддухим» переводится как «ухаживание», т.е. свидание с кем-то и знакомство с ним до того, как выйти за него замуж. Шадхан – сват.

Мы говорим, что человек находится «в шиддухим» или «держится за шиддухим», если он находится на том этапе жизни, когда хочет встретить кого-то, с кем можно жениться. Вы могли бы сказать: «Сара ищет мужа»; «Сара в шиддухим»; или, что менее красиво, «она на рынке» (т. е. рассматривая это как «рынок» мужчин и женщин, желающих жениться).

Талмуд просто говорит, что мы не должны жениться ни с того ни с сего. Жениться «на рынке» (как на старых рынках под открытым небом) означает посреди улицы — поди найди дом! То же самое, если вы только что встретили эту даму пять минут назад и теперь бежите жениться на ней — мы так не поступаем!

мне кажется

с сайта chabad.org

Талмудические мудрецы предписывали период помолвки перед свадьбой. Женитьба без помолвки обесценивает институт брака, поскольку создает впечатление, что брак — это импульсивное решение, не требующее особых размышлений или подготовки.

что они понимают тноим ​​как шиддухим

также

Тэнаим — условия — популярный термин для обозначения шидухин, взаимного соглашения между двумя группами родителей о дате и финансовых условиях предстоящей свадьбы их детей.

Во времена Мишны в начале нашей эры помолвке предшествовал шидухин, который тогда представлял собой неформальное соглашение. Авторитет третьего века Рав использовал следующую формулу: «Сколько ты даешь своему сыну? Столько-то и столько-то. Сколько ты даешь своей дочери? Столько-то и столько-то». После чего они приступили к обручению.

Шидухин был необходимой подготовкой к браку, что давало обеим семьям возможность позаботиться о материальном благополучии союза своих детей. Это также служило препятствованию поспешным и бессистемным свадьбам, которые могли превратить брак в насмешку и опошлить весь институт. Это было настолько важно, что Рав с согласия своего коллеги Самуила приказал телесно наказывать всех, кто не удосужился сделать эти приготовления. К пятому веку устные договоренности, хотя еще не оформленные и не оформленные в письменной форме, заключались с такой заботой и искренностью, что, хотя они были только словами, тем не менее имели обязательную силу и считались обещаниями, де'варим ха-никнин бе'амира. (вещи, которые «приобретаются» словами).

Когда в одиннадцатом веке обручение и бракосочетание были объединены в одну церемонию, возникла еще большая потребность в предварительных семейных переговорах, подобных западной концепции «помолвки». Соглашения теперь сводились к письменной форме, и была разработана церемония, которая придавала им официальный характер и проводилась в жизнь посредством запретов и указов. Нарушение данных в ходе переговоров обещаний считалось нежелательным с юридической и моральной точек зрения.

Стандартные формы были разработаны сефардами в одиннадцатом веке и ашкеназами в двенадцатом веке. Письменный документ назывался тэнай шидухин (условия помолвки), а впоследствии тэнаим (условия). Они считались тенаим ришоним (первые условные соглашения), а ктуба назывались тенаим ахароним (последние условные соглашения). В эти условия были включены все или некоторые из следующих пунктов: дата; место; приданое; финансовые обязательства обеих групп родителей перед своими детьми; пункты, подтверждающие усилия отца жениха, чтобы его сыновья предоставили халицу на случай, если жених умрет, не родив детей; права наследования; и штрафы за несоблюдение условий. Раввины категорически не одобряли молодых людей, которые разрывали помолвки из-за споров о приданом.