В разговоре с другом о разговоре между мужчинами и женщинами, которые встречаются, вот что они сказали:
Итак, я спросил кого-то, кто знает об этих вещах, и она сказала, что это происходит от гемары и находится в шулхан арух, что пара не должна говорить слишком часто; на это есть определенные правила, и [последний Любавичский] ребе сказал, что пара не должна слишком часто разговаривать. Есть люди, которые привыкли видеться раз в неделю в дополнение к разговорам по телефону раз в неделю. Это обычная практика, но не все говорят так мало — некоторые говорят чаще, — но на это есть свои правила.
Единственным источником, который я смог найти для этого, была Мишна, Пиркей Авот 1:5, и это более общий характер. Я поверхностно посмотрел в Шулхан Арух, Эвен ха-Иэзер; и Мишне Тора, Иссурей Биах. Ничего конкретного найти не могу.
Пожалуйста, укажите конкретные источники такой идеи, если она действительно исходит из традиционных источников Торы.
Не было бы такого источника из того времени, когда не было датировки, поэтому смотреть нужно только в последние 50 лет Галахи.
Один известный источник - из Геморы (קידושין מא א).
אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו
А теперь, пожалуй, следует проверить и разговором.
Даже мишна в пиркей авос не интерпретируется многими ахронимами как простое понимание. Например, Махарал объясняет, что смысл Мишны в том, что мужчина не должен изучать Тору с женщиной. (см. его пейруш по этой мишне полностью), но это не имеет отношения к беседе.
Также другая версия в авось дереби натан дает несколько иной подход. В основном говоря, чтобы ограничить сферу разговора вещами, которые не вызовут проблем. אבות דרבי נתן, פרק שביעי, משנה ג
דבר אחר: אל תרבה שיחה עם האשה כיצד? בזמן שאדם לב לבית מדרשtמדרש ולא היו נוהגין בו כבוד, או שערער עם חברו, לך onלך ויאמר לאשתוד כך ערערתית ילך וז וז וז oTtht -ילך וז וז oTtht -ילך וז וז oTtht -ילך וכך וז oTtht -ילך. נוהגת בו כבוד עומדת ומשחקת עליו. כיון ששמע חברו אמר: אוי לי, דברים שבינו לביני הלך ושׂחן לאשתו. ונמצא אותו האיש בוזה את עצמו ואת אשתו ואת חברו. אבות דרבי נתן, פרק שביעי, משנה ג
Хазон Иш пишет, что Ризуи - время, которое ей нужно, уж точно не входит в эту категорию (и дать одеяло гетер за шанах ришонах). Раву Вольбе приписывается, что в настоящее время шане Ришоне 10 лет. Я также слышал от имени гадола из последнего поколения, что тарбе означает все, что ей нужно, уместно, но если вам нужно больше легкого разговора, это излишне.
Вот гемара, которая поддерживает идею не разговаривать с женой. אמר רב: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתה. איני? [האומנם?! והרי] והא רב כהנא הוה גני תותי פורtא כ כ всем чет הי תותי פורייה דרב [רב כהנא תחבאtתחבא תחת מיטתו של רב רבוחח ילאההההההההההההה Ch [ושמע הילאההההההההההה Ch [ושמע הילאההעשעשעשעשעשעשההה Ch [ושמע הילאילאההעשעשעשעשעשעשעשההה Ch [ושמע ילא אקטילא אקטatdתחבאהילאההילא אקטילא אקטילא אקטילא אקטילא אקטילא אקטatdתחבא אקט долвед. [נשמע פיו של רב כאדם שמעולם לא טעם תבשיל, כלומר תאב מאוד]. אמר ליה [רב לכהנא]: כהנא פוק לאו אורח ארעא! [כהנא צא! זוהי לא דרך ארץ!] לא קשיא [אין סתירה בין דברי רב להתנהגות עם אשתдолвлими]: כאן דצריך לרציהה, Киorא דלא צריך לרצויe [כאן שין תין תיך ין תיך שםיך ין תיך שםיך שםיך שםיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך תיך. תלמוד בבלי, מסכת חגיגה, דף ה, עמוד ב
Ишай
Майкл Плотке
Ишай