В каждой биографии, которую я читал до сих пор, говорится, что ко времени рождения Мухаммада (мир ему и благословение) состояние его клана Бани Хашим значительно уменьшилось. Но я не понимаю причины этого снижения, что именно означает снижение в данном случае, и особенно причины того, что оно произошло так быстро. Некоторые подробности о том, почему я запутался:
В своей книге «Мухаммад: его жизнь, основанная на самых ранних источниках» Мартин Лингс рассказывает об истории курайшитов до рождения Мухаммеда. Лингс сообщает, что Хашиму, сыну Абд Манафа бин Кусайа, было предоставлено право заботиться о паломниках и взимать налог, а также что Хашим пользовался большим почетом.
Далее Лингс говорит, что, когда сын Хашима Абд аль-Мутталиб (дед Мухаммеда) вновь обнаружил колодец Замзам, часть зарытых там сокровищ досталась Абд аль-Мутталибу, а другие кланы курайшитов уступили права на Замзам Бани Хашим.
Это похоже на превосходное положение с точки зрения богатства — и особенно политической власти — для бани хашим. Как клан упал с такой высоты во времена Мухаммеда, даже когда Абд аль-Мутталиб был еще жив? Что, в частности, означает, что Бани Хашим отказалась? Неужели они потратили все свои деньги? Неужели они каким-то образом утратили всю свою политическую власть? Что могло послужить причиной такого катастрофического падения?
Редактировать : возможно, упадок произошел из-за того, что Абд аль-Мутталиб был чрезвычайно щедр на благотворительность и гостеприимство. Если это так, то мне интересно: неужели обычаи тех дней мешали щедрым людям вкладывать часть своего богатства в его приумножение, чтобы они могли быть еще более милосердными и гостеприимными по отношению к большему количеству людей? Или другой способ спросить: будут ли правила благотворительности и гостеприимства требовать, чтобы люди разорялись?
Большая часть ТОРГОВЛИ Мекки была разовой торговлей, когда товары переправлялись из Йемена и Эфиопии в Мекку и на их рынки, а затем в А-Шам.
Абдул Мутталиб и Бану Хашим обязали торговцев следовать нравственному поведению и хорошему обращению с торговцами, встречаться с ними и принимать их, что улучшило положение их торговли.
Когда Абдулмуталлаб стал старше и перестал работать, номинальное председательство перешло к его сыну Аз-Зубайру, но другие дома курайшитов получили новое поколение мужчин, побежденных алчностью и жадностью, особенно сыновья Абд Шамса, сыновья Абд Манафа, дом Науфала. ибн Абд Манаф, дом Махзума и дом Сама.
Их жадность и жажда богатства усилились, они отказались от этики Абдулмутталиба и причинили вред мелким торговцам и чужакам, когда Абдулмуталлаб умер, Аз-Зубайр не смог обуздать эту группу, и когда он умер, ответственность перешла к его брату. Аби-Талиб и руководство конвоев перешли к этой жадной группе.
И это привело к тому, что тирания этой группы и угнетение других привели к увеличению их богатства и богатства и упадку Бани Хашим, кроме того, они несли ответственность за «Рифаду» и полив паломников.
(История курайшитов: Хуссейн Моонес)
Очень маловероятно, что утверждение о том, что Бани Хашим были в упадке до рождения Святого Пророка, соответствует действительности.
Если мы посмотрим на исторический отчет о событиях года слона, который также является годом рождения Пророка, мы увидим, что Абдул Мутталиб, вождь курайшитов, был владельцем не менее 200 верблюдов, которые были украдены. солдатами Абрахи.
Перед этим событием Абдул Мутталиб купил жизнь своего сына Абдуллы, принеся в жертву 100 верблюдов во имя Аллаха.
Владелец нескольких сотен верблюдов — состоятельный человек или нет?
Бани Хашим не только заботились о паломниках в Каабу, но также были торговцами и участвовали в отправке караванов в Сирию и Йемен. Отец Пророка, Абдулла, умер во время одной из таких торговых поездок.
Лидер курайшей после смерти Абдула Мутталиба Абу Талиб также был торговцем. Мы знаем, что он взял молодого Мухаммеда в Сирию с целью торговли.
Предположение, что он тратил все свои деньги на обслуживание и размещение паломников, не может быть верным. Скорее он потратил все свои деньги, защищая своего племянника Мухаммеда и ислам. Это становится ясным, если принять во внимание бойкот и осаду Бани Хашим, навязанную курайшитами.
Почему они решили ввести санкции против Бани Хашим, если они уже были финансово слабыми и находились в упадке?
После многих лет запугивания и применения различных средств, чтобы заставить Мухаммеда замолчать,
«Курайшиты поняли, что их врагом была не группа безродных и бедных мусульман в Мекке. Они поняли, что настоящим врагом – врагом идолопоклонников и многобожников был Абу Талиб!
Следовательно
они разработали и подписали документ, в котором говорилось, что, если клан Бану Хашим не выдаст им Мухаммеда, он будет подвергнут экономическому и социальному бойкоту. Они обязались ничего не покупать и ничего не продавать членам Бану Хашим и запретили смешанные браки с ними.
После трех лет бойкота и изоляции они наконец вернулись в свои дома в Мекке.
«За эти три года иссякли огромные состояния Хадиджи и Абу Талиба».
https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy
Бани Хашим продолжали иметь политическую власть из-за своего богатства и влияния и были хранителями Каабы, во время откровения пророчества они сохранили часть этой власти, но по мере роста ислама она пришла в упадок. Абу Лахаб был дядей Пророка и был против пророчества, тогда как другие его дяди, такие как Аббас и Хамза, подтверждали веру в Пророка. Это отсутствие единства между семьей, естественно, привело к упадку. Поскольку, поскольку глава семьи не имел влияния на других членов клана, клан не мог иметь большой ценности.
Medi1Saif
СаганРитуал