Что значит передать церковь монастырю?

Быстрый ответ (если он есть) заключается в том, что Саймон не контролировал эти церкви (которые, по сути, были домами/поместьями светских каноников), он просто выделил и профинансировал строительство нового дома (Ньюэнхэм) для существующих светских церквей . каноны , которые уже были связаны с церковью св. Павла.

Это происходило как преобразование светских канонов в обычные, согласованные как церковью, так и монархией, из-за некоторых разногласий в то время.

Из краткой истории собора Святого Павла

Однако поведение духовенства в Бедфорде, по-видимому, не было таким образцовым, как должно было быть, и в 1164 году один из их числа, Филипп де Брой, убил человека, и, каковы бы ни были обстоятельства, это нанесло ущерб церкви. доброе имя каноников Святого Павла. В то время такая ситуация не была редкостью в других городах, и, чтобы избежать подобных инцидентов, несколько других коллегиальных фондов приняли практику совместного размещения таких священнослужителей в монастырях в соответствии с Правилом святого Августина.

Это было сочтено удовлетворительным решением для Бедфорда, и графиня замка Бедфорд Роуз де Бошан и ее сын Саймон нашли подходящее место недалеко от города. В 1165 году на службе в соборе Святого Павла Саймон подтвердил, что все пребенды и имущество каноников будут перенесены в место примерно в миле вниз по течению от Бедфорда, которое они назвали «Ньюэнхем» или «новый дом» - теперь известное как Ньюнхэм.

Это по существу преобразовало светские каноны коллегиальной церкви в обычные каноны монастыря Августина. Вики-статья о канонах несколько разъясняет разницу:

Первоначально каноником был священнослужитель, живущий с другими в доме духовенства или, позже, в одном из домов на территории или рядом с собором или другой крупной церковью и ведущий свою жизнь в соответствии с обычной дисциплиной или правилами церкви. . Этот образ жизни стал обычным явлением (и впервые задокументирован) в восьмом веке. В одиннадцатом веке некоторые церкви требовали, чтобы духовенство, таким образом, жили вместе, чтобы принять правило, впервые предложенное святым Августином, об отказе от личного богатства. Те, кто принял это изменение, были известны как августинцы или регулярные каноники, а те, кто этого не сделал, были известны как светские каноники.

В « Истории графства Бедфорд» обсуждается создание монастыря и активы, которые он контролировал (выделено мной):

Первоначальное пожертвование монастыря Симоном де Бошамом включало десятины четырнадцати церквей — св. Бедфорд Пола, Ренхолд, Равенсден, Грейт-Барфорд, Уиллингтон, Кардингтон, Саутхилл, (сноска 34) Хэтли, Вуттон, Стагсден, Лоуэр-Грейвенхерст, Аспли, Солфорд, Голдингтон; участки земли во многих местах, которые принадлежали старым канонам; десятины всех его рынков, ассаров и лесов; замковая мельница и еще одна с землей и водой; бесплатное использование всех вод, принадлежащих замку, вплоть до Фенлейка, для рыбной ловли, навигации и разведения лебедей; и право бесплатно пасти определенное количество скота за свой счет. Эти дары с большим количеством подробностей и некоторыми дополнениями репетируются в Великой хартии Уильяма де Бошана. Во время Taxatio доход монастыря составляет 164 фунта стерлингов 10 шиллингов. 8 пенсов (фн. 35), из которых 92 фунта стерлингов 6 шиллингов. 8д. состоит из духов. Крупнейшими предметами темпоральности являются земли и т. д. в Голдингтоне, Сальфо, Стотфолде и Шарнбруке; (сноска 36), и они встречаются в Feudal Aids как часть гонораров рыцарей.

Эта информация повторяется в книге «Деньги и церковь в средневековой Европе, 1000-1200 гг.: практика, мораль и мысль».

... в новый дом были переданы поместья ранее существовавших светских каноников вместе с десятинами 14 церквей в Бедфордшире ...

Таким образом, это проясняет вопрос и различие между двумя упомянутыми группами «церквей». Те, кто находился во владении светских канонов, отправились с ними в монастырь, чтобы быть поглощенными (в зависимости от каждого из этих первоначальных деяний) фондами монастыря, когда эти каноны перешли. Об этом прямо упоминается в другом источнике « Школы средневековой Англии » Артура Лича:

норманнский лорд Саймон Бошан основал в Бедфорде монастырь августинцев и при условии, что по мере того, как светские каноны собора Святого Павла отмирали, они должны были быть заменены обычными канониками и даровали им церковь. Одним из светских каноников был Николай, также архидиакон Бедфорда и каноник Линкольна Около 1155 года он явно под принуждением совершил акт, адресованный «всем сыновьям святой матери-церкви». Знайте все, что часовня Святой Марии с десятинами Хорделхайдской и Бедфордской школьных школ Кровать, которую я держал в течение некоторого времени с согласия мои коллеги-каноники, я признаю, что они имеют право и принадлежат церкви Святого Павла, и поэтому я добровольно передал их Оже Приору и монастырю регулярных каноников этой церкви.Монастырь, приобретший церковь и школу, впоследствии был перемещен за пределы города вниз по реке в Ньюэнхэм и стал известен как Монастырь Ньюнхем. хартия Эдуарда VI, повторно дарованная Уильямом Харпером, бывшим лорд-мэром Лондона при королеве Елизавете.

---

Другой документ из того же Cartulary дает представление о других участниках этого решения/транзакции; органа, которым были осуществлены эти переводы.

Уставный документ 7 из собрания документов Университета Торонто.

Simon de Bellocampo omnibus fidelibus sainte ecclesie salutem Notum sit vobis quod ego Symon de Bellocampo dedi et firmiter concessi ecclesiam Santi Pauli Bed[] cum omnibus prebendis et ownibus eidem ecclesie pertinentibus ad Religionem in manus Willelmi primi prioris ibidem canonice constituti et in manus omnium Successorum eius Professionalem Religionis Tenencium pro salute anime mee et pro anima patris mei et omnium antecessorum meorum qui supradictas prebendas de suis elemosinis ad seruiendum deo fecerunt et pro salute anime matris mee comitisse Rohesie et fratrum meorum et omnium parentum meorum Si vero before decesserit selectione conuentus et meo assensu alius prior substituatur Hanc donacionem confirmari feci auctoritate apostolica et domini mei Henrici regis Angl[] assensu et confirmacione annuentibus Thoma archiepiscopo Cant[] etRoberto Linc[] episcopo Hec autem donacio sollempniter facta est in supradicta ecclesia Santi Pauli astante clero et populo Huius donacionis et confirmacionis mee sunt testes Albricus come a auunculus meus Willelmus come frater meus Rogerus Bigod Gilbertus de Ver[] Galfridus Loring[] Paganus filius Brien Radulphus де Бернер [] Вальтерус де Манд [] Хосбертус филиус Рикарди Реджинальдус де Ауко Виллельмус де Буй [] Иоганн де Рошель [] Робертус де санто Квинтино Радульф Фоленфаунт Роджерус филиус Хуберти Радульфус клерикусде Манд[] Hosbertus filius Ricardi Reginaldus de Auco Willelmus de Bouill[] Johannes de Rochell[] Robertus de Santo Quintino Radulphus Folenfaunt Rogerus filius Huberti Radulphus clericusде Манд[] Hosbertus filius Ricardi Reginaldus de Auco Willelmus de Bouill[] Johannes de Rochell[] Robertus de Santo Quintino Radulphus Folenfaunt Rogerus filius Huberti Radulphus clericus

это примерно переводится:

Симон де Бошан, всем верующим святой церкви, да будет вам известно, что я передал и твердо пожаловал церковь св. Павла Беды со всеми пребендами и имуществом, принадлежащим этой церкви, в руки Вильгельма Первого. приор, канонически помещенный туда и в руки всех его преемников. исповедание религии, которое крепко держится за безопасность моей души и за душу моего отца и всех моих предков, которые сделали вышеупомянутые предварительные прогибы своей милостыни, чтобы служить Богу другим, прежде чем быть замененным, я сделал этот дар, чтобы быть подтверждено апостольской властью милорда Генриха, короля Англии, и с согласия и согласия архиепископа Фомы Кантского и епископа Роберта ЛинкаСвидетелями моего подтверждения являются граф Обри, мой дядя Уильям, граф мой брат Роджер Бигод, Гилберт де Вер, Джеффри Лоринг Пейн, Ральф де Бернер, Уолтер де Манд, Хосберт, сын Ричарда, Реджинальд де Ауко, Уильям де Буй, Джон де Рочелл. [] Роберт Святого Квинтина, Ральф из Фоленфаунта, Роджер, сын Губерта, Ральф, клерк

Мы видим, что эта сделка была совершена не только по инициативе Саймона, но и в том, что епископ, архиепископ и король поддержали сделку...

(Стоит также отметить, что этим упомянутым архиепископом был Томас Бекет , и что Саймон Бошам указан как один из тех, кто подписал Конституцию Кларендона в 1164 году)

Объяснение термина пребенд и его отношения к светским канонам также может помочь прояснить этот вопрос:

Во время Книги судного дня в 1086 году каноники и сановники соборов Англии содержались за счет продукции и другой прибыли от поместий собора. 3 В начале XII в. одаренный пребенд получил развитие как учреждение, во владении которым соборный чиновник имел фиксированный и независимый доход. Это сделало соборные каноны независимыми от епископа и создало должности, привлекавшие младших сыновей знати.

Таким образом, создав могущественный монастырь, подобный этому, церковь укрепила свое богатство и контроль, в то время как монархия устранила лазейку, через которую более мелкие дворяне выводили земли из-под контроля королей и, по сути, предоставляли наследство младшим сыновьям, устанавливая их в качестве светских канонов.

Так сказать, никаких «свободных канонов».