Для простолюдина самый следующий вопрос, который приходит на ум после этого
Чем мусульманское учение о личности Иисуса отличается от христианского учения?
а как насчет тех случаев, когда ученики были свидетелями появления Иисуса (мир ему) после восстания из гроба - Иоанна 20 .
Какова исламская точка зрения на события/ситуации/происшествия, описанные в Иоанна 20? Был ли это тот, кто явился им настоящим Иисусом (мир ему) или это был шайтан?
Потому что Шайтан очень хорошо умеет обманывать людей, являясь людям в разных формах. Я чувствую, что это может быть из-за Иоанна 20:28, где
Фома сказал ему: «Господь мой и Бог мой!»
(И это используется сегодняшними христианами, чтобы доказать, что Иисус был богом, потому что он ничего не сказал, когда ему так сказал Фома, или, может быть, это не является подлинным, но, пожалуйста, сосредоточьтесь на жирной части)
Да направит нас всех Создатель.
В целом ислам и мусульманские ученые, как правило, не имеют никакой позиции по поводу деталей истории Иисуса, кроме того, что раскрыто в Священном Коране. Это включает в себя детали и последствия ареста Иисуса (называемого Страстями в христианстве).
Однако кого-то может по-прежнему интересовать позиция ислама в отношении конкретных библейских историй и учений, основанных на исламской доктрине. Однако обычно трудно, если вообще возможно, определить позицию ислама в отношении конкретных библейских учений, потому что сама Библия представляет собой очень неудобный текст для решения вопросов происхождения, подлинности, достоверной исторической передачи, проблем с переводами, толкованиями и внутренних противоречий Библия (включая Евангелия) очень затрудняет даже понимание того, чему христианство — в силу одних только его библейских источников, а не официальных интерпретаций Церкви — вообще учит (даже в отношении некоторых из наиболее фундаментальных официальных доктрин, таких как Троицы), чтобы затем узнать позицию ислама по этому поводу!
Прочтите эту статью в Newsweek, в которой исследуются некоторые трудности, связанные с изучением поддающегося проверке подлинного «христианства».
Но что касается вашего конкретного примера, согласно научным авторитетам, которым я следую (шииты); Сатана, джинны, ангелы и души могут являться людям при определенных обстоятельствах. Но мало что можно сказать о процитированной вами истории, не скатываясь к недоказуемым спекуляциям и предположениям, за исключением того, что Пророки никогда не воздерживаются от исправления ложных убеждений, с которыми они сталкиваются со своими сподвижниками. Таким образом, согласно исламу, если бы было обнаружено, что ученик Иоанн высказывал такое богохульство (при условии, что цитируемое произведение является подлинным или хотя бы указывает на господствующую интерпретацию, поддерживаемую официальным христианством), он был бы немедленно осужден и исправлен Иисусом. Такое вводящее в заблуждение молчание было бы неуместно для посланника Аллаха, которому следует доверять и на которого следует ссылаться как на высшее руководство для верующих.
Может быть, он сделал, может быть, он не сделал. В этом вопросе нет канонического восприятия, поскольку ислам не считает Евангелия сохранившейся формой Инджила и, следовательно, не считает необходимым давать какие-либо официальные объяснения по поводу каких-либо стихов из него. Везде, где Евангелие противоречит исламским источникам (например, о божественности и распятии Мессии), мы считаем Евангелие искаженным: либо его текст был изменен, либо его интерпретация неверна.
Основная исламская вера в вознесение Иисуса عليه السلام описана в следующих стихах:
И не убили Его, и не распяли Его; но им так показалось. И действительно, те, кто расходится по этому поводу, сомневаются в этом. Они не знают об этом, кроме следующих предположений. И не убили, это точно. Наоборот, Аллах возвысил его к Себе. Аллах всегда Могущественный и Мудрый.
О Иисус, Сын Марии, помни Мою милость к тебе ... и когда Я удерживал детей Израиля от [убийства] тебя
И неверующие планировали, но Аллах планировал. А Аллах — лучший из планировщиков. [Упомяните], когда Аллах сказал: «О Иисус, поистине, Я возьму тебя и подниму тебя к Себе, и очищу тебя от тех, кто не верует…»
Это четко устанавливает, что:
В Коране и хадисах ничего не говорится о встрече с учениками после этого события. Так что вполне возможно, что рассказ в Евангелии полностью вымышлен, и ученики никогда никого не встречали.
Однако также возможно, что ученики встретили (настоящего) Иисуса عليه السلام после этого события, поскольку он мог ненадолго вернуться на землю, чтобы встретиться с ними, а затем вернуться на небеса. Например, это произошло в ночь Исра, когда Мухаммед вел Иисуса عليه السلام и других пророков в молитве в Байт аль-Макдис, Иерусалим ( Муслим 172 ). Так что одно и то же могло случаться не раз. Следовательно, рассказ Евангелия мог быть основан на некоторой истине, смешанной с некоторой ложью.
Ибн Касир цитирует такую историю в своей истории, и следующая цитата (из другого контекста) представляет собой ее краткую версию:
لأن ابن جرير ذكر أن المسيح نزل من السماء объективный
Ибн Джарир (в своем Тарихе ) пишет, что Иисус спустился с неба после того, как был поднят и нашел свою мать и плачущую женщину. И он сообщил им, что он не был убит, а затем отправил учеников.
Он также полностью записывает эту историю в главе о жизни Иисуса عليه السلام, а после этого комментирует ее следующим образом:
وهذا إسناد غريب عجيب، وهو أصح مما ذكره النصارى، لعنهم الله، من أن المسيح جاء إلى مريم، وهي جالسة تبكي عند جذعه، فأراها مكان المسامير من جسده، وأخبرها أن روحه رفعت، وأن جسده صلب، وهذا بهت وكذب واختلاق وتحريف وتبديل وزيادة باطلة في الإنجيل على خلاف الحق ومقتضى النقل
И цепь для этого странная, но даже более правильная, чем то, что рассказывают христиане, что Иисус пришел к Марии и показал ей следы от гвоздей на своем теле, и сообщил ей, что дух его воскрес, а тело распято. - и это выдумка, и ложь, и подделка, и ложное добавление в Инджил.
увлеченный
слуга Мудреца
Иешу