Действия, предпринятые для передачи заслуг

Из книги Достопочтенного К. Шри Дхаммананды Маха Тхеры «Во что верят буддисты»:

Буддизм также учит, что приобретенные заслуги можно передать другим, ими можно поделиться с другими. Другими словами, заслуга «обратима», и поэтому ею можно поделиться с другими людьми. Лица, получающие заслугу, могут быть как живыми, так и умершими.

Метод передачи заслуг достаточно прост. Сначала совершаются добрые дела. Совершающий добрые дела должен просто пожелать, чтобы заслуга, которую он приобрел, досталась кому-то конкретному или «всем существам». Это желание может быть чисто мысленным или сопровождаться выражением слов.

Это желание может быть сделано с бенефициаром, зная об этом. Когда бенефициар осознает действие или желание, происходит взаимное «радование» заслуг. Здесь выгодоприобретатель становится участником первоначального дела, ассоциируя себя с совершенным делом. Если бенефициар отождествляет себя как с поступком, так и с исполнителем, он иногда может приобрести даже большую заслугу, чем первоначальный делатель, либо потому, что его восторг выше, либо потому, что его оценка ценности поступка основана на его понимании Дхаммы и, поэтому, что более важно, буддийские тексты содержат несколько историй о таких случаях.

«Радость перенесения заслуг» также может иметь место с ведома или без ведома того, кто совершает достойный поступок. Все, что нужно, это чтобы благодетель почувствовал радость в своем сердце, когда он осознает доброе дело. Если он желает, он может выразить свою радость, сказав «садху», что означает «хорошо сделано». То, что он делает, вызывает своего рода мысленные или словесные аплодисменты. Чтобы разделить доброе дело, совершенное другим, важно, чтобы было действительное одобрение дела и радость, возникающая в сердце благодетеля.

Я призываю вас прочитать всю страницу, посвященную этому (ссылка выше). Существует много интересной дополнительной информации, включая причины передачи заслуг умершему, а также правильный и неправильный способ сделать это.

Автор ссылается на сутту Тирокудда Канда , которая может показаться вам интересной.

Дхамма Приветствую пользователя5380,

в конце каждой беседы о Дхамме мой учитель произносит следующее, чтобы поделиться заслугой этой беседы с дэвами и нагами:

Пусть страдающие будут страдать свободными

И испуганный, бесстрашный будет

Пусть скорбь прольет все горе

И пусть все существа обретут облегчение.

Пусть все существа разделят эту заслугу, которую мы таким образом приобрели.

Для приобретения всякого счастья.

Пусть существа, населяющие космос и землю

Дэвы и наги могучей силы

Разделите эту нашу заслугу.

Пусть они долго охраняют

Устроение Господа Будды.

Садху... Садху... Садху...

С наилучшими пожеланиями,

Мирко

Да, вы можете что-то делать (повторение, хорошая карма) и просто намереваться направить эту карму в пункт назначения по вашему выбору.

В буддизме есть практика метты. Это достойно прочтения в деталях. Вы увидите весь процесс, который хотите увидеть, и выйдете, чувствуя себя по-настоящему счастливыми и прекрасными.

Легкого намерения достаточно, хотя оставаться в этом любящем состоянии хорошо и рекомендуется.

Однако я был бы осторожен, ожидая слишком многого или задаваясь вопросом, работает ли это. Просто поверьте , что это работает. Иметь веру. Сомнение будет мешать. Мы не всегда знаем, что лучше, и иногда небольшое страдание пробуждает в человеке что-то прекрасное (в конце концов). В любом случае, отпустите свои ожидания и искренне желайте лучшего, потому что мы не знаем наверняка, что лучше для других. Мы даже сами этого не знаем.

Небуддийские ключевые слова для исследования, чтобы понять, как работает это единство: теория единого поля, исцеление верой, тела ян-шэнь.

165-й стих Дхаммапады, 9-й стих его Аттавагги, говорит

Аттана хи катам папам,
аттана санкилиссати;
Аттана акатам папам,
аттанава висуджхати;
Суддхи асуддхи паччаттам,
наньо анньям вишодхайе.

Зло делается самим собой;
собой осквернен.
Зло остается несовершенным;
собой очищается.
Чистота и нечистота зависят от самого себя;
никто не может очистить другого.

Каладана сутта (АН 5.36) говорит

В должное время эти мудрые,
милосердные и щедрые люди делают
своевременные подарки благородным,
стойким и честным;
дается с ясным умом,
предложение огромно.

Те, кто радуется таким делам
или оказывает другие услуги
, не упускают приношения;
они тоже участвуют в заслуге.

Поэтому с нерегрессивным умом
нужно делать подарок там, где он приносит большие плоды.
Заслуги — это поддержка живых существ
, когда они возникают в потустороннем мире.

эти отрывки указывают на невозможность передачи или разделения заслуг, но признают возможность участия в создании заслуг других, радуясь их благотворным делам или оказывая им помощь.

но ни один из отрывков не приписывается непосредственно Будде

вот что говорит Будда согласно суттам

в Чулакаммавибханга сутте (MN 135)

существа — собственники своих действий, наследники своих действий; они происходят из их действий, связаны с их действиями, их действия являются их прибежищем. Именно действие различает существа как низшие и высшие.

в пересказе притчи в Девадута сутте (MN 130, AN 3.36)

что твоя злая камма не была совершена ни твоей матерью, ни твоим отцом, ни твоим братом, ни твоей сестрой, ни твоими друзьями и товарищами, ни твоими родственниками и родственниками, ни твоим дэвы. Эта злая камма была совершена вами самими, и вы сами испытаете ее результат.

они, по-видимому, указывают на то, что камма является только личной, что, в свою очередь, подразумевает, что человек не может обрести благотворную камму , не совершая благотворных действий и не прилагая сознательных усилий для духовного развития, как в случае неосознанного получения заслуг от кого-либо. в противном случае это означало бы подрыв концепции Благородного Восьмеричного Пути как пути к пробуждению посредством чисто личных усилий.