Что произойдет, если все станут монахами или монахинями?

Отличительный принцип в цитате из MN 71:

«не сбрасывая оков домохозяйства »

Я бы предположил (я уточню позже), что «пути» домашнего хозяйства относятся к заботе о семье и привязанности к ней и т. д., как написано во многих суттах со стандартной фразой:

...живущие в доме, полном детей, наслаждающиеся касийским сандалом, носящие одежду, благовония и мази, получающие добро и серебро... AN 8.54 ; Уд 6.2 ; СН 55.7; СН 55.53

Мирянин может отказаться от «оков» домашнего хозяйства, как объясняется в « Халиддакани сутте », в которой описывается, что «домашняя жизнь» — это состояние ума, а не состояние физического проживания:

Свойство формы, домохозяин, есть дом сознания. Когда сознание находится в рабстве из-за страсти к свойству формы, говорят, что оно живет дома. Свойство чувства... восприятия... фабрикации является домом сознания. Когда сознание находится в рабстве из-за страсти к свойству фабрикации, говорят, что оно обитает дома.

«И как можно не жить дома? Любое желание, страсть, восторг, страстное желание, любые привязанности, цепляния, фиксации осознания, предубеждения или навязчивые идеи в отношении свойства формы: от всего этого Татхагата отказался, их корень уничтожен, сотворенный как обрубок пальмы, лишенный условий развития, не предназначенный для будущего возникновения, поэтому о Татхагате говорят, что он не живет дома.

«Любое желание, страсть, восторг, страстное желание, любые привязанности, цепляния, фиксации сознания, предубеждения или навязчивые идеи в отношении свойства чувства… восприятия… фабрикации…

«Любое желание, страсть, восторг, страстное желание, любые привязанности, цепляния, фиксации осознания, предубеждения или навязчивые идеи в отношении свойства сознания: от них Татхагата отказался, их корень уничтожен, сделан как обрубок пальмы, лишен условий развития, не предназначенного для возникновения в будущем, поэтому говорят, что Татхагата не живет дома.

«И как жить с обществом? О том, кто находится в рабстве отвлечения общества форм-впечатлений, говорят, что он живет в обществе. О том, кто находится в рабстве отвлечения общества звуков-впечатлений... ароматические-впечатления... вкусовые-впечатления... тактильные-ощущения-впечатления... идеи-впечатления говорят, что они живут в обществе.

«И как можно жить свободным от общества? Татхагата отказался от рабства ради отвлечения общества отпечатков формы, его корень уничтожен, уподоблен пню пальмы, лишен условий развития, не предназначен для будущего возникновения. Поэтому Говорят, что Татхагата живет свободно от общества.

«Татхагата отказался от рабства общества звуковых впечатлений… ароматических впечатлений… вкусовых впечатлений… тактильных ощущений… впечатлений-идей, его корень уничтожен, сделан как обрубок пальмы, лишенный условий развития, не предназначенный для будущего возникновения, поэтому говорят, что Татхагата живет свободным от общества.

«А как же в деревнях близкий человек? Бывает, что некий человек живет в тесноте с домохозяевами. возникшие деловые дела как его собственный долг.

«И как же в деревнях не сближаться? Бывает, монах живет, не запутавшись с домохозяевами. не бери в свои обязанности ни одно из возникших у них деловых дел.

Следовательно, мирянин может положить конец страданиям (обычно причисляемым к степени Невозвращающегося).

Мирянин не обязательно должен быть домохозяином. Мирянин не обязательно цепляется за дом, если он живет в доме. Можно держать что-то, но все же не цепляться за это. Когда я использую здесь слово «удерживать», я имею в виду «иметь что-то», или «чувствовать что-то», или «использовать что-то», не цепляясь за это, как, например, «можно иметь любовь к родителю, не цепляясь за родителя». .

Не каждый человек может стать монахом или монахиней. Это то же самое, что не каждый человек становится врачом или медсестрой. Лишь немногие люди имеют веру и энергию, чтобы стать монахом или монахиней.