Должен ли кассир-еврей сканировать товарные позиции?

На основании Ваикра 11:8 разрешено ли работать сотруднику продуктового магазина кассиром (не владельцем бизнеса), что влечет за собой прикосновение к упакованным, но не кошерным продуктам питания, когда вам нужно их отсканировать. ? Я спрашиваю исключительно с точки зрения сотрудника, а не владельца — работник не получает прямой выгоды от сделки, кроме почасовой оплаты за сканирование товаров и работу на кассе.

Похоже, ваш вопрос заключается в том, может ли еврей прикасаться к упакованному некошерному предмету, верно? Мы делаем это часто, уже в супермаркете! Если вы не купите его, почему должны быть проблемы? Вы не получаете от этого никакой пользы.
@DanF, обратите внимание на первые шесть слов вопроса.

Ответы (1)

Поскольку вопрос задается исключительно на основании Ваикра 11:8, ответ таков (цитируется там Раши , но это общепринятая точка зрения), что нет проблем с прикосновением к ним, кроме как в связи с Храмом во время праздники Песах, Суккот и Шавуот (или в любое другое время, когда еврей хотел быть там).

и к трупам их не прикасайся:Можно подумать, что израильтянам запрещено прикасаться к трупу. Писание, однако, говорит: «Скажи коэнам… [(коэн) не должен осквернять себя из-за (мертвого) человека среди своего народа]» (Лев. 21:1); таким образом, коэнам запрещено [осквернять себя человеческими трупами], но обычным израильтянам не запрещено. Теперь можно сделать кал вахомер: Так как в более строгом случае осквернения человеческим трупом запрещены только коэны, то в более мягком случае осквернения трупами животных тем более [должны быть запрещены только коэны! Если да, то что подразумевает Писание под словами «не прикасайтесь к трупам их»? [Это означает, что израильтяне не могут прикасаться к тушам животных] в праздники [поскольку в это время они совершают святые жертвоприношения и входят в Храм]. Вот что [мудрецы] сказали: В Праздники человек обязан очищаться. - [RH 16b, Торат Коэним 11:74]

Это означает, что даже для коэна единственный запрет стать нечистым - для мертвого человека. Мясо животных не является проблемой ни для кого, если нет других требований, чтобы оно было чистым для храмовой службы.

При этом есть и другие потенциальные проблемы с ведением бизнеса с некошерными продуктами питания. См., например, здесь . Однако это связано с другим, раввинистическим запретом, когда кто-то может приходить есть из еды. Что касается этого стиха, то нет запрета обращаться с некошерным как таковым, скорее, запрещено обращаться с ним, когда это отвлекает от праздничных обязательств во времена Храма.

Будет ли пластиковая упаковка вокруг туши также иметь значение для коэна, поскольку он не будет касаться туши напрямую?
@BruceJames, я пояснил в своем посте - в конце концов, Коэн запрещен только в отношении мертвого (человеческого) тела.
Итак, исходя из последней части вашего ответа, можете ли вы сказать, что кто-то, работающий кассиром, «извлекает выгоду» из еды или ее продажи, если он не является владельцем корпорации? Что касается случайной продажи еврею, в какой момент включается его право выбора? Например, на днях я увидел мужчину в футболке с ивритским принтом, который покупал бекон. Кроме еврейской рубашки никаких признаков еврейства не было. Должен ли кассир-еврей отказываться продавать бекон такому покупателю на том основании, что он может быть евреем?
@BruceJames Neveilah и Meit являются Метаммеями благодаря движению, даже без прикосновения («beMassa»). (см. Кейлим 1 и Завим 5)
Должен ли кассир-еврей сканировать товарные позиции?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v