Я подумываю вступить в реформистскую синагогу на той улице, где я живу. Я был один раз и хотел бы начать посещать, хотя я еще не уверен в конверсии. Я агностик, но чувствую потребность быть частью религиозного сообщества. У меня есть 7-месячный сын. Я не женат, но живу с отцом моего сына в домашнем партнерстве. Моя вторая половинка не против, если я пойду в храм или даже обращусь, если я этого хочу, но не хочет, чтобы наш сын был евреем, если только он не примет это решение самостоятельно. Он не хочет, чтобы его сын не пережил Рождество, хотя он тоже атеист, а Рождество — это светский праздник в нашем доме: это по-прежнему важный праздник для него и нашей семьи.
Я задавался вопросом: если бы я обратился в другую веру, ожидалось бы, что я воспитаю своего сына евреем? Я спрашиваю, будет ли это проблемой с раввином или с еврейской общиной. Я знаю, что если ты примешь католицизм, ты должен согласиться воспитать своих детей католиками. Требуется ли то же самое для перехода в иудаизм?
Строго говоря, дети новообращенных неевреи и остаются таковыми до тех пор, пока не обратятся.
Если мать хочет скрыть их, когда они маленькие, есть процедура, которая — IIRC — обратима для ребенка, когда ему исполняется бат/бар-мицва (12 лет для девочек, 13 лет для мальчиков).
Так что, казалось бы, нет причин воспитывать этих детей как евреев, поскольку они ими не являются.
Но имейте в виду, что, как только вы станете евреем, вам не будет позволено ни вступать в отношения с неевреем, ни уединяться с неевреями; будут применяться законы, известные как Ихуд.
(Я не касаюсь галахических аспектов обращения посредством Реформы и проблем, связанных с проживанием в семье со смешанной религией.)
Я активный член реформаторской общины и знаю многих новообращенных через этот канал. Кроме того, я прошел обучение (от CCAR/HUC), предназначенное для подготовки мирян к помощи в выполнении обычных синагогальных задач («парараввинов» в своем роде), и это обучение включало помощь в обращении. (Примечание: миряне не принимают решений в этой области; это прерогатива раввинов. Но я, например, помогал проводить занятия.)
CCAR (Центральная конференция американских раввинов, руководящий орган раввинов-реформистов в Северной Америке) не требует, чтобы существующие дети обращались вместе с родителями, но требует обсуждения этого вопроса. CCAR действительно требует обязательства, что будущие дети будут воспитаны евреями. Некоторые раввины вносят поправки в обязательное обещание, говоря « исключительно еврейские», хотя этого нет в правилах CCAR для раввинов . По словам раввина, который преподавал в моем классе, «исключительно» — это явное намерение, и оно идет вместе с обязательством иметь еврейский дом. (Примечание: похоже, что в копии на этом веб-сайте отсутствует встроенный иврит. У меня есть бумажная копия.)
Цитата из этого документа:
ф. обсудите с будущим гером религиозный статус нынешних детей и необходимость их включения в процесс изучения гейрута .
Когда обе стороны являются активными участниками процесса, можно обсуждать вопросы отсутствия поддержки со стороны партнера или прямого противодействия, и решения могут быть найдены гораздо эффективнее и на более ранних этапах процесса. [...]
1ф. Если у будущего гера есть дети, следует задать и обсудить следующие вопросы: Каков их статус? Являются ли они евреями по ортодоксальным галахическим стандартам? Являются ли они евреями по реформистским стандартам? Они совсем не евреи? Если нет, уместно ли им участвовать в процессе гейрута , и если да, то когда? Должны ли они участвовать вместе со своими родителями или эти вопросы следует подождать, пока их родители не прояснят свои собственные намерения?
Это оставляет открытой возможность того, что такие дети не обратятся. Я не вижу здесь никаких возрастных дискуссий; это, кажется, оставлено на усмотрение раввинов. (Я могу себе представить, что в этом отношении к подростку, уходящему в колледж, могут относиться иначе, чем к младенцу.)
Требование о будущих детях находится в рамке в разделе «Готовность».
См. также: CCAR Responsa: обращение маленького ребенка от первого брака :
Подводя итог, мы призываем к полному обращению юноши, если это приемлемо для обоих родителей, а затем настаиваем на том, чтобы юноша получил еврейское образование.
В этом ответе цитируется Шулхан Арух Йоре Деа 468.7, где говорится о том, что ребенок может отказаться от обращения в христианство в возрасте бар/бат-мицвы.
Как отмечалось выше, CCAR — это североамериканский раввинский орган, поэтому вполне возможно, что раввины в других частях мира следуют другим требованиям. На практике, однако, я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь упоминал о каком-либо другом реформистском раввинском органе; Я подозреваю, что политика в других местах не изменится в этом отношении.
мш210
мш210
Чарльз Коппельман
Чарльз Коппельман
мш210
саббахиллель